當台灣討論端午節吃粽子還是吃茄子，屈原的故鄉安徽歸州，用瘦長而棱角分明的粽子，表達屈原「有棱有角，有心有肝，一身清白，半世煎熬」；貴州安順屯堡則傳承端午節習俗，代代相傳六百年，還用黃豆、大蒜桿子、棉花及各種顏色布料，做一隻「大猴背小猴」，為子孫祈求健康平安。圖／中新社

【本報綜合報導】自二○○八年開始，端午節正式列入中國法定節日，無論居住在城市或民族部落，大家一起找回過去的傳統歡度節日，享受親朋好友團聚的時光，成為經濟開放後大陸的新生活運動。

日前，家住台灣彰化的屈原後裔屈阿速等十四人遠赴湖北省宜昌市參加「根的記憶—台灣屈家故里行」的活動，也引起陸媒的注意。

據中新社報導，來自台灣彰化寶部里屈家村的屈阿速，幾年前從專家口中證實自己的家族是屈原的後裔，與湖北秭歸縣的屈氏後裔同根同祖，讓她萌生「尋根」想法。

二○一二年，屈阿速第一次以台灣屈氏後裔的身分到屈原故里——湖北秭歸縣，見識到秭歸人對屈原精神與端午文化的傳承。今年，她第二次走進宜昌和秭歸，她對中新社記者說，像回家一樣親切，明年還要帶女兒一起參加。

事實上，從二○一○年開始，彰化市與宜昌市的交流互訪就非常密切，寶部里的里長莊景德說，台灣的屈家村約有三百位屈姓人家，是少數屈姓人家群集的村落，村民對屈原極為尊崇，多年來與大陸宗親合辦屈原文化研討和宗親交流互訪活動，祭屈原、辦詩會、賽龍舟等，成了兩岸屈氏宗親增進情誼的重要活動。

歸州粽子 棱角分明

事實上，秭歸縣究竟是不是詩人屈原的故鄉，目前大陸學界仍有分歧，另有一說，是河南省的西峽縣，中國屈原學會會長方銘還曾發文表示，不只湖北宜昌市秭歸縣和河南南陽市西峽縣，湖南岳陽市汨羅縣、湖南常德市漢壽縣、湖南懷化市漵浦，以及安徽池州市青陽縣等地，也都能看到大量鐫刻著屈原生活痕跡的古代遺跡。

其中，秭歸縣的歸州，隱身在百里西陵峽中，每逢端午節，遊人紛紛造訪，尋找這座千年古鎮的端午記憶。

中新社記者造訪六月的歸州，發現處處瀰漫著艾葉和粽子的香氣，歸州屈子街依山而建，白牆黑瓦，飛檐翹角。到處看得到老人家或熟練地包粽子，或揉麵蒸粑粑（一種大個的老麵饅頭），女孩則戴著艾葉花環扎香包、繡鞋墊；孩子則在木盆中用艾葉水沐浴，他們一邊歡快地拍打著水花，一邊高唱《招魂曲》。

歸州的粽子有別於其他地方的粽子，身形瘦長，棱角分明，內裡包著糯米、紅豆、紅棗和綠豆。「這叫有棱有角，有心有肝，一身清白，半世煎熬。」歸州居民杜雲珍這樣形容歸州的粽子。她說，糯米有黏性，音同「連」，象徵家鄉人民與屈原心意相連；紅豆和紅棗代表屈原的一顆紅心，綠豆色青，音同「清」，寓意屈原一生清清白白。歸州人對屈原的思念，都寄託在這小小的粽子裡。

屈原故里 三個端午

和秭歸縣其他地方一樣，歸州人要過三個端陽。五月初五是「頭端陽」，這天，民間要包粽子、煮雞蛋、喝雄黃酒、採菖蒲和白艾，並用紅色紙條包扎成束，懸掛在門前。五月十五是「大端陽」、五月二十五是「末端陽」。每年的「頭端陽」或「大端陽」，江河鑼鼓齊鳴，民眾划起龍舟，唱起《招魂曲》，聲聲呼喚屈原的魂魄回到故鄉。這些習俗經歷數次搬遷，仍在當地一代一代傳承下來。

「秦王楚王一霸王，屈原投在汨羅江，年年五月過端陽，不枉人生在世上。」幾年前在端午節上唱過的歌，七十六歲的李國慶還記憶猶新。他告訴中新社記者，鎮上能讀書識字的長者，都能隨口哼唱屈原詞賦，也能寫詩歌，這不是附庸風雅，只是一種習慣。

當地人告訴記者，屈原是歸州的「神」，是歸州的「魂」，屈原雖已遠逝，但他高潔的人格和思想，卻澤被後世，滋養了一代又一代的歸州人。