●詩堂書法：從上宗乘中底事 學人還有分也無
                         桶底脫落大歡喜 諸君為何歎可惜
●水墨禪畫：「桶底脫落」

長蘆清了，俗姓雍，十八歲出家，到成都大慈寺學習經論，後離開四川，到丹霞子淳處習禪，契悟心要。

長蘆清了曾遊五台山，入汴京，隨後便到長蘆山開法，一時學者雲集，多達近兩千人，不久，又住持四明補陀、台州天封、福州雪峰、明州育王、溫州龍翔，及杭州徑山等寺，為禪宗極傑出的宗師。

清了著《華嚴無盡燈記》、《淨土集》，融會禪、淨、教各宗之思想。其後法嗣弘揚宗風，頗能繼承曹洞法脈。

清了曾對弟子們說：「昔日，我在老師一掌之下，伎倆盡喪，連自己要講的話也全都忘了，但是，卻是得了個徹底覺悟的快活人。」

一天，有一弟子煮好麵後倒入桶子裡，卻在提往齋堂的途中，因麵湯過重，整桶麵倒了掉落滿地，眾人皆失聲歎道：「太可惜了！」

清了禪師卻說：「桶底脫落是大歡喜之事，諸位為何覺得可惜？」

「桶底脫」，是禪林之語。原謂使用過久之桶，忽然桶之底部脫落。禪宗則轉指到達大悟而絲毫無惑無疑之境地，猶如桶底脫落，桶中之物隨而洩地，無有殘留。是一種開悟後，蕩盡煩惱，了無罣礙之意。

《碧嚴錄》第二十二則曾載：「後到德山，問：『從上宗乘中底事，學人還有分也無？』山打捧：『道什麼？』我當時如桶底脫相似。」此「桶底脫」，即是徹悟之境。

另一則公案，也與「桶底脫」有關：

文桶頭將要下山，玄沙師備禪師問：「桶頭下山幾時回來？」答：「三天五天。」禪師說：「回來時如果有無底木桶，帶一擔回來。」文桶頭無法回答。

桶頭就是寺廟裡專管桶器的僧人，師備禪師的意思是要文桶頭趁下山三五天內脫盡煩惱，快快獲得開悟，如無底木桶般，蕩盡一切。可惜文桶頭不解，錯失禪機。

習禪與學問求知不同，學問是「為學日益」，是加法，期盼每天能多一點學習，增一點知識；習禪則是「為道日損」，是減法，每天要甩掉一些罣礙，直到甩盡一切，此即謂「桶底脫落」的「無底木桶」人。