日劇《半澤直樹》在日本創下超高視率，台灣也隨即引進此劇，雖不如日本有那麼高收視率，但其經典對白「有仇必報、十倍奉還」也成為台灣當下流行語句。

　《半澤直樹》所描述的是現實金融界的恩怨情仇、商場上的爾虞我詐，但在宣傳上過分凸顯「有仇必報」的劇情張力下，把人與人之間的倫理關係，局限於負面的人際交往上。



　在《論語》中曾有人質疑孔子「以德報怨則何以報德」的論述，但孔子說：「仁者，所以恕人而已。」嚴以律己、寬以待人是儒家的成德之道。這裡並非退讓到有人以違法的手段或方式來迫害自己，也必須把左臉再讓對方打一巴掌，似也不必要。



　傳統倫理互動關係雖是強調報恩之心而非報仇之怨，然人是情緒性的動物，且常以非理性的效益主義做為行為判斷之準則，人怎麼對我，我就怎樣對人，有恩報恩、有仇報仇；在人世間也常有「此仇不報非君子「，「君子報仇三年不晚」等仇恨觀念，無不加深了人與人之間的公平性或正義性，是在形式上完全一來一往的計較上。



　小則是個人的利益轉變為個人仇恨，大則是所謂的國恨家仇，把家族及國家做完全的利益得失的盤算。誰有損及於我就是我的仇人，誰有利於我就是我的恩人。如此過於利益計較的人際關係發展，直接反應到現實社會生活中。



　如果是百分百的效益主義，則尚需理性的考量去推論或思考這樣的行為是否真正達到效益；也就是說，一個理性的效益主義者並非單純的只考量有仇必報的形式，它應該還要去考量怨怨相報何時了是否真的符合效益，是否還要擔心別人的報復會損害到自己更多利益。



　晚近台灣社會愈來愈商業化也愈來愈利益取向，人與人之間的關係只存有利害的計較，父母與子女間在乎的是養兒防老的交換條件；教師與學生的關係竟也演變成知識者販售與顧客間的關係；國家和人民的關係更是如此。



　其實，在資本主義情結下，唯利是圖似乎已難以用傳統的五倫關係去維繫現代人際關係；但也非必要以有仇報仇，人不可負我的討債行為，要對方付出對等或十倍的代價，來償還曾經負我之事。



　諒解、同理、感恩，在現代商業社會中的人格情操已逐漸淡薄，十倍奉還也只是一種百分百的情緒渲瀉，見不到人性本善的良知。如何化解仇恨，如何去平息別人對自己的不公不義，盡可能透過司法途徑讓公權力來保障自己應有的權利，但在其心態上不必以仇恨之心來平復自己的不平。



　國家社會需要去營造「施恩不求回報」，或「受人點滴之恩、湧泉以報」的感恩之心，十倍奉還者當是報恩之情；報仇之心豈可十倍奉還，「以直報怨」足矣！



　《半澤直樹》雖只是一齣電視連續劇，但它所凸顯的現實人心，也是我們該加以省思之事，莫讓傳統的良好道德情操淪喪於商業利益。