二十一世紀「女力」抬頭。如果說南韓出了一位「以國為家」的女性領袖，緬甸也有一位「為國拋家」的女英豪，她就是民主鬥士翁山蘇姬。

隨著緬甸政治日趨民主，翁山蘇姬的影響力也漸顯。日前，她出席世界經濟論壇時，正式表態有意參選下屆的緬甸總統。今天，我們就來認識這位列居《時代》雜誌十年來百大影響人物榜首的民運領袖和其人生故事。



生命軌跡

將軍女的從政之路

翁山蘇姬（1945-）生於緬甸仰光，在家排行老二，有一兄、一弟。父親為赫赫有名的翁山將軍，曾為緬甸的獨立與英國談判；母親曾為印度大使。出身政治世家的她，一生似乎注定難逃政治宿命。

成長經歷

政治涉及權力運作，稍不留意，就會讓人粉身碎骨，家破人亡。不幸的是，翁山蘇姬在兩歲時，就因其父遭政敵暗殺，嘗到政治苦果，其不凡的戲劇化人生序幕也就此開啟。

幾年後，翁山蘇姬再度嘗到失去親人的痛苦；她的小弟、也是她最要好的玩伴慘遭溺斃。十五歲時，她隨出任印度大使的母親前往印度，在那裡完成中學教育，之後她在英國牛津大學聖休學院拿到學士學位，主修哲學、政治和經濟。

畢業後，翁山蘇姬與家族朋友住在紐約，任職於聯合國的預算部門，因工作之故須經常寫信給當時西方知名的西藏學者邁克‧阿里斯（Michael Aris ）。俗話說，「千里姻緣一線牽」，就在兩人「魚雁往返」之際，姻緣就此注定。婚後，翁山蘇姬與夫婿育有二子亞歷山大和金‧阿里斯，落腳於英國，並在倫敦大學的亞非學院完成博士課程。

臨危受命

婚後的翁山蘇姬，曾度過一段平凡卻幸福的日子，但人事無常，命運之神有時就躲在角落，突然衝出，讓人撞個滿懷，措手不及。

一九八八年，翁山蘇姬接獲其母中風病危的通知，於是匆匆告別丈夫和兩個兒子，返鄉盡子女照顧之責，但她萬萬沒想到這一去，她的人生就此不同。

時值緬甸民眾發起反抗軍政權、爭取民主的示威運動，舉國瀰漫恐怖氣氛，兩百多條生命因慘遭軍警殘酷鎮壓而消失。身為人民愛戴的「緬甸之父」翁山將軍之女，翁山蘇姬回國時機不偏不倚，正好恭逢其盛。受到各方人士推舉，翁山蘇姬於是挺身而出，以非暴力的方式領導緬甸的民主運動。

一九八八年八月二十六日，翁山蘇姬發表了生平第一場關鍵政治演說，令人印象深刻，也正式開啟自己的政治生涯。稍後，她組建了全國民主聯盟（簡稱民盟），並擔任主席和總書記。

漫長軟禁

民盟勢力日益壯大，成為緬甸最大的反對黨。一九八九年七月，軍政府以煽動罪名將翁山蘇姬軟禁，並以驅逐出境作為交換自由的條件，但翁山蘇姬拒絕了。

一九九○年，軍政府在國際壓力下舉行大選。結果出爐，翁山蘇姬領導的民盟獲勝，她理應成為緬甸總理，但軍政府拒絕交出政權，聲稱民盟為非法組織，而繼續軟禁翁山蘇姬，自此斷斷續續長達二十一年。

期間，翁山蘇姬的民主運動已受國際關注和肯定，而獲頒多項獎章，最大殊榮莫過於一九九一年頒發的諾貝爾和平獎。因於軟禁期間，翁山蘇姬無法親去授獎，由兒子代領並發表了「在緬甸追求民主，是作為一名世界平等和自由的公民，過充實、有意義生活的必要抗爭」的感言，並將一百三十萬美元的獎金交付信託，作為緬甸人民的健康與教育基金。

儘管處於軟禁中，翁山蘇姬仍利用各種管道發聲，如一九九四年十月，她寄了一篇論文到菲律賓召開的「文化與經濟發展關係」國際研討會上，駁斥「經濟先於民主」的觀點，而在亞太地區引發迴響。

自從軟禁後，翁山蘇姬與英國家人分隔兩地，忍受別離之苦。一九九七年，其夫罹患癌症，緬甸政府以無法協助照顧之由，拒發赴緬簽證，反倒敦促翁山蘇姬出境探訪。翁山蘇姬擔心此為軍政府的伎倆，讓她再也無法返抵國門。最後，她選擇留下，放棄了見丈夫最後一面的機會。

重返政壇

在國際社會對緬甸政府不斷的施壓下，翁山蘇姬終於在二○一○年十一月獲釋，恢復了自由之身，得以繼續為緬甸的民主政治效力。

二○一二年四月一日的國會補選投票，翁山蘇姬領導的民盟獲得壓倒性的勝利，拿下補選的多數席位；翁山蘇姬本人也成功當選緬甸國會議員。

之後，她以國會議員身分展開多國外交，出訪並接見各國元首，包括美國總統歐巴馬，為其國家未來的民主政治和經濟發展爭取國際支持。



國命難違

緬甸女的生命呼召

人類的歷史究竟是必然，還是偶然？而身處其境的個人命運又如何？如果翁山蘇姬當初不回緬甸照顧其母，她的人生故事會不會就此改寫？

遙憶當年歸鄉夢

翁山蘇姬的日本友人大津紀子在她獲釋後，欣喜之餘，也記述了一段與翁山蘇姬的過往，其中除了揭示蘇姬年輕時的樸實形象外，也讓人發現其政治生涯早已埋下伏筆。

大津紀子和翁山蘇姬兩家結識於一九七五年的英國，後來成為莫逆之交。十年後，蘇姬因學術研究，帶著幼子金到訪已回日本定居的紀子一家。就在這時，翁山蘇姬的歸鄉夢浮出檯面。

當時，逢農曆新年除夕，紀子先帶翁山蘇姬母子走訪鄰近寺廟，參加傳統的日本撞鐘儀式，第二天蘇姬表示想去參觀附近的緬甸佛寺。當他們如願走進佛寺時，蘇姬久久不語，本來省吃儉用的她，當下捐了日幣五千元（約一千五百台幣）的功德款，並對著面露法喜笑容的佛像雙手合十，頂禮膜拜，以緬甸語喃喃念誦。「剎那間，蘇姬身為緬甸子民的面容展露無遺。」紀子說，當下她也覺得蘇姬終究是該回到屬於她的地方安身立命。

兩年後，蘇姬果然踏上歸鄉之途，兩位好友再也沒機會碰面，儘管紀子還是會和夫婿去探訪蘇姬在英國的家人。

民主在望學治國

如今，翁山蘇姬已完成階段性任務，緬甸的民主政治已具雛型；她身為緬甸最大反對黨的領袖，往權力中心移動的步履也漸穩。不過，她近來的政務表現屢遭質疑，甚至引發民眾不滿。

比方說，她日前參加建軍節閱兵典禮時，表現出「軍民一家親」，讓人質疑她是否被招安；在處理族群衝突時，並未積極主持公道；處理銅礦廠汙染事件，卻做出不符合民意的決定等等。但政治事務本就是千頭萬緒，從來就不是簡單的「頭痛醫頭，腳痛醫腳」。作為一個領導者，應該站在國家的高度處理一切事宜，而不能為了一小撮人的利益，而犧牲絕大多數人的權益。

而今，翁山蘇姬在處理任何問題時，也的確總唯「國家利益」是問，或許一時解決不了百姓的燃眉之急，而顯得有些眼高手低，但驟下評論也未顯公道，何況沒有人是天生好手，總要歷經一些學習的過程。日前，翁山蘇姬已表態未來會競選總統，以利政策推展。不管未來發展如何，翁山蘇姬都已步其父後塵，用行動回應作為「緬甸之女」的生命呼召了。



家願難從

英國母的割捨煎熬

當翁山蘇姬回鄉照顧其母，並承繼其父留下的政治遺產，做一個稱職的好女兒時，卻無法做個好母親，並得忍受怠忽母職所加諸的深沉罪惡感，且坐視分離焦慮在其子身上所產生的不良影響。

親難捨 情未了

翁山蘇姬離開英國家人時，兩個兒子還未成年，尚需母愛滋養。她的夫婿邁克頓時成了單親。儘管翁山蘇姬的巨幅肖像就掛在房間，她接獲呼喚回鄉電話時所看的書也原封不動地放在床頭，彷彿她未曾離開，但一切只是欲蓋彌彰，反而更加劇她並不在的事實。

翁山蘇姬的小兒子金當時才小五，他不解為何不能跟母親在一起；他不時在放學後試著打電話到緬甸，求母親回家，有時運氣不好，電話還會被當局切掉；於是，經常以淚洗面。

自翁山蘇姬回鄉遭軟禁後，她失去行動自由，而緬甸當局常常拒發簽證給她家人前來探訪，讓他們聚少離多。在邁克過世前，漫長十年間他們才見過五次面，連牛郎織女都稱不上。

如今，兩個兒子已長大成人，但其生命都因這段刻骨銘心的生離之苦而改變。大兒子亞歷山大皈依佛門，過著苦行僧的生活；小兒子金曾染上酒癮，後雖結婚生子，卻以分居並喪失孩子的監護權收場。

目前，翁山蘇姬已與小兒子團聚，重拾母職。而金也彷彿迷失的羔羊，很高興迷途知返，重回母親的懷抱。

愛別離 怨憎會

曾有記者問翁山蘇姬為何總把宗教掛在嘴上，她表示：「因為政治是關於人的，我不能將人和他的精神價值分開。」事實上，宗教信仰在其人生中扮演重要角色。

軟禁期間，翁山蘇姬雖身處孤寂，卻也因而有更多的時間深思佛教義理，並從生活周遭審視和驗證。其中，她發現人生之苦中的「愛別離」、「怨憎會」讓她感觸最深。她想到許多被迫離開家園，落腳在他國的子民，他們往往忍受著與親人分離的痛苦，不受歡迎地在陌生國度討生活，而將「如果苦是生活中不可避免的一部分，就應該盡量在世俗活動中減輕它們」的心念，視為她為民主和人權奮鬥的最大動力。

而對照翁山蘇姬走過的人生，不也一直在「愛別離」、「怨憎會」中徘徊、打轉，備嘗艱辛？當她不禁要問「佛陀在他自己的生活中經歷了什麼，以致他要特別點出這兩種苦」時，她自己的人生彷彿就是一面明鏡，映照出所有出凡入聖之人必經的人生苦諦。而在世人眼中，翁山蘇姬所經歷的離別之苦早已轉化、昇華為其為人所景仰、稱許的大公無私精神。