在外省的很多長老中，跟東初長老一樣，跟我有深厚法情的，就要算南亭長老了。因為他是《人生雜誌》的社長，我是編輯，所以關於內容、編務，我不得不經常跑到華嚴蓮社去請其開示。每次到的時候，因為華嚴蓮社在當時的台北，素齋很有名，南老第一句話都會問我：「你要不要在這裡吃飯？」我都很難為情的說：「不必了。」他就說：「那我就不替你準備了哦。」

雖然我沒有讓他請過一餐飯，不過我覺得南亭長老實在是佛教裡很令人尊敬的一位老和尚。他正直、坦誠，對佛教熱心；雖然小氣，不過那時候大家都貧窮，就是算他比我們好，有道場安居，三餐有人供應，這也是他的福德因緣。

南亭老創建華嚴蓮社，每月都有華嚴法會，偶爾到華嚴蓮社時，聽到他唱誦「華嚴字母」，真是蕩氣迴腸。南老也是江蘇泰州人，生於光緒二十六年，在民國四十多年的時候，他已經六十多歲，應該稱為老法師了。

在華嚴蓮社裡面，達官貴人很多，他也做過善導寺的住持，也當過中國佛教會秘書長，在當時的台北，他的聲望無人能超越。

他發起在電台講說佛法，那時候在民本、民聲等電台都有佛教節目，如開闢「佛教之聲」，這應該歸功於他的提倡。後來慈惠法師、慈容法師等人，在宜蘭的中廣電台、民本電台也主持節目，也算是響應他的號召了。

台灣早期的「大專青年學佛基金會」，帶動青年學佛，他也有功勞。他鼓勵周宣德居士等，說動詹勵吾先生把重慶南路的一棟四層樓的房子賣出，所有的錢都捐做大專青年獎學金，那就是後來的慧炬雜誌社的前身了。

南老最早期對台灣佛教的傳播，還是有很大的貢獻；東初法師影印大藏經，就曾獲得他的大力支持。

由於那時南老每周都有講經說法，所以在台北就被佛教界尊為「經師」；後來的印順導師被人稱為「論師」，在中部的懺雲法師則被尊為「律師」。（上）