咒語「薩婆薩婆」，梵文sarva-sarva，咒意為「一切」；若與前句咒語「摩訶菩提薩埵‧薩婆薩婆」結合，則可意解為「一切一切的大有情者」或「一切一切的大菩薩」。

題記「此是香積菩薩押五方鬼兵以為侍從不可思議」，可知與咒語的意義也就沒有直接關係，不過卻隱含了另一種詮釋意義。

特別是題記中將「薩婆薩婆」解釋為「押五方鬼兵」的「香積菩薩」，而且間接地成為版畫創作內容。所以我們在此處版畫的主體中可以看到有一菩薩和一鬼差，菩薩在版畫中寶衣飄然，髮冠中有寶瓶，雙手合十立於蓮台上；而菩薩左側則有一面目猙獰的鬼差持幡，立於菩薩後方。

版畫內容詮釋出「香積菩薩」和「鬼兵」的意象，雖然與咒語也無直接關係，不過這樣的表現卻豐富了信仰上的詮釋。就如清《大悲咒註像》的註言，「薩婆薩婆即菩薩隨應化身，現不思議相，示不生不滅身，度脫有緣眾生。」此處咒語「薩婆薩婆」則被詮釋為菩薩救度眾生，具有「不生不滅」的永恆性以及「不可思議相」。

另外，題記中所言的「香積菩薩」，依筆者之見應該是指《維摩詰所說經‧香積佛國品》裡的「香積如來」。根據經典中的記載，香積佛土位於上方世界過四十二恆河沙佛土，其名為「眾香國」，佛國土香氣普薰，以「香」說法，經言：「我土如來無文字說，但以其香，而諸菩薩自入律行，菩薩各各坐香樹下，其香皆薰，一切同等，悉得一切香德之定，堪任得定，菩薩一切行無所著。」

而「香積如來」在〈香積佛國品〉最經典的一段記載是維摩詰居士與文殊菩薩論辯後，香積如來為了讚嘆大乘妙法不可議，隨即從上方佛土中持眾香，盛滿香飯，悉飽眾會，令一切菩薩、聲聞、天、人，身安快樂。

經典中，佛國香飯法味普薰，暗夜，禪師的拄杖聲響起，禪師說，娑婆世界以音聲為佛事，香積世界以香飯為佛事，老僧這裡只有出入息內，供養承事過去現在未來塵沙諸佛。

夜半，行者為報佛恩，無一空過，無一不到！