前文，言及五種法師能為人廣說此經，即為行如來事、佛之所使；而廣為眾說，功德尤多。

※順逆罪福

接著，釋尊告訴藥王菩薩：「藥王！若有惡人，以不善心，於一劫中，現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕；若人以一惡言，毀訾在家出家讀誦《法華經》者，其罪甚重。」

此段解釋毀罵之罪甚於當面詈佛。今假使有惡人，以不善之心當面詈佛，且至一劫那麼久，其罪雖重，但猶不及以片言毀訾四眾讀《法華經》者之罪的重。因為經為三世諸佛之法身，一切佛功德之父母，毀謗經典與毀謗讀經的人，即是毀壞一切佛功德之種子，故其罪甚於詈佛。此稱為「逆者之罪」。

佛陀又說：「藥王！其有讀誦《法華經》者，當知是人以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔。其所至方，應隨向禮。」

這是說明末世法華行者的福德。說此人以佛莊嚴而自莊嚴自己，二六時中都在如來的肩背上所荷擔，因此對這樣的行者應致以最高敬意。此乃「順者之福」。

※三說歎持《法華經》

釋尊又告訴藥王菩薩說：

1.「我所說經典，無量千萬億，已說，今說，當說，而於其中，此《法華經》最為難信難解。」

已說，指《法華經》以前的諸經，今說，指《無量義經》；當說，指《涅槃經》。在此段經文，確實表示《法華經》在全部藏經中，最為殊勝。「已、今、當」三字是網羅《法華經》以外的一切經典，而所說《法華經》「難信難解」，是與「最為第一」異語同義。

2.藥王！此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授予人，諸佛世尊之所守護，從昔以來，未曾顯說；而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅度後。

說如此殊勝的《法華經》，在如來住世時，尚且有五千離席而去的增上慢人，何況佛滅後，怨嫉多乃是當然的事。

3.藥王！在在處處，若說若讀，若誦若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，

極令高廣嚴飾，不需復安舍利。所以者何？此中已有如來全身。

此解釋《法華經》為佛之全身。在在處處，或在說經之處，或在讀經之處，及或在書寫此經等處，不拘何處也。舍利，乃佛禪定、三昧等功德之所成就。塔內本應安放舍利，今言不須復放，即以此經義悉為佛自證之法性所流露，佛口所宣揚，此處有經，即已有佛之法身、報身，等於有佛之全身，較僅有佛之舍利益為尊重。

（待續）