咒語「南無那囉謹墀」，梵文namo-narakindi，「namo」是禮敬、皈依、皈命之意；「narakindi」是青頸觀音，因此整句咒語譯為「禮敬皈命青頸觀音菩薩」。

不過《大悲咒註像》則將此句咒語意譯為：「此是法身名號，起報化身，廣度眾生，獲金剛身。」

所以「南無那囉謹墀」也被視為廣度眾生的三身如來，起法、報、化「一即三，三即一」的關係，正如《梵網經玄義》所言：

佛有三身，謂法、報、化，法即本覺性體，報乃始覺智圓，化則慈悲應現。有處云法身名毗盧遮那佛，此翻光明遍炤；報身名盧舍那，此翻淨滿；化身名釋迦牟尼，此翻能仁寂默。然晉譯華嚴皆稱為盧舍那，唐譯皆稱毗盧遮那佛。

因此，如來「一即三，三即一」的化顯，與左側題記「此是清淨圓滿報身毗盧遮那佛本身大須用心」形成直接的符應關係。

而題記「毗盧遮那佛」，梵文為vairocana，亦譯為「毗盧舍那」，意譯為大日如來遍照、光明遍照，漢譯則為「廣圓淨」，經疏中解釋「毗盧遮那佛者，翻廣圓淨也。橫者，十方法界中無所不通，從三世際中無所不遍，故言廣圓淨」。所以，毗盧遮那佛不僅具有光明遍照的體性，而且也是佛陀廣大圓滿法身的化現。

《華嚴經》有一段關於毗盧遮那佛的記載，經文中說，在無量塵數的世界，有一處名為香水海的寶地，海中有一個如妙蓮花形的世界，此世界稱名為蓮華臺藏世界，其海淵深廣大，能容萬物，無德不備，無相不現，而這個嚴淨的世界，就是過去毗盧遮那如來行菩薩道的華藏淨土。

經文中如來佛智妙德所嚴淨的佛土世界，正深深地感動著禪師，某日，禪師看《華嚴經》，上堂，言：

東西南北，四維上下，塵塵剎剎，總不離箇華藏世界海。有高有下，有有狹，有具有不具，有等有不等，有清淨有不清淨，有短壽有長年。

且問毗盧遮那如來今在哪個世界中說法？說什麼法？三乘法？一乘法？說無上乘法？無所說？

若道得，許你淨佛國土，遊戲神通，有情無情同證同入。若道不得，生死海內沉浮？

道得與道不得皆叫人如此沉重，禪典裡，禪師和學僧都沒有回答，也許不回答也是一種回答。

所以今宵，不論禪師是否許我遊戲神通，還是生死沉浮，昨日飛瀑有聲雲未掩，今日深澗無魚水自清。