〈藥草喻品〉「三草二木」的喻意指出：大地因眾生的五蘊之用，而有賢愚優劣的差別。如藥用的草木有「三草二木」一般，受化導的眾生有人天、二乘及菩薩，密雲的大慈悲降灑於此等之上。茲將喻意圖示如下：




〈藥草喻品〉敘述：雲雖平等降雨，但隨接受雨者的能力而有差異，以闡明一乘和三乘區別的產生。

另，羅什譯以「汝等所行，是菩薩道，漸漸修學，悉當成佛」之文作為結束。但，其他版本，不論是梵本或漢本，都有後段。後段有長行和偈。其大意如下：佛在教化眾生時必持平等心，如日月光明普照世界，對善惡、上下、好惡等，都平等給予光明，那樣，佛的智慧光明，隨各個的意向，對一切眾生平等說法。故說三乘不存在，只是行為不同而已，以偈語揭出「生盲治瘉」的譬喻。偈的末尾說：

「無有於三乘，一乘此中有，諸法皆平等，平等常等等，知如是智已，涅槃甘露安。」

意指佛陀說法唯有一佛乘，而三乘法是內含於一佛乘中，只因根機利鈍而有不同，即「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」諸法平等之意涵。

今舉出經文中之重要經句，略述其義：

1.「迦葉當知！如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。」

此為正面解釋佛陀出世，為眾生說法：無論說虛、說實、說有、說無，均各隨宜顯示，無不自在，能轉法輪，不為法縛，故曰「法王」。所說諸法，均能契於正法之理，契於眾生之機，令各隨分獲實在之利益，故曰不虛。不虛之義，如佛先說小乘涅槃為究竟，後復說大乘涅槃方為究竟，則前說豈非虛語？蓋前語契機，後語契理，皆於眾生各有實益，是謂不虛。換言之，惟佛一一所說，皆無漏，皆究竟，皆第一義，故皆不虛。

2.「於一切法，以智方便而演說之，其所說法，皆悉到於一切智地。」

此乃解釋佛陀說法利益群生。一切智地，即佛之究竟地。（待續）