窮子見父有大力勢，即懷恐怖，悔來至此，竊作是念：此或是王，或是王等，非我傭力得物之處，不如往至貧里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或見逼迫，強使我作。作是念已，疾走而去。

「大力勢」，喻智慧大、神通大。「王、王等」，譬喻法身、報身。「貧里」，喻人天小乘，易修易得。「肆力有地，衣食易得」，譬喻進修地方，容易獲得小乘果。「或見逼迫」，譬喻憂慮佛道長遠，久受勞苦。

【解義】自「窮子見父」以下，說明「聲聞迷小乘而怖畏大乘」之事。

時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜，即作是念：我財物庫藏，今有所付；我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願；我雖年朽，猶故貪惜。

「見子便識」，喻普見眾生皆有佛性。「思念此子，無由見之」，喻佛陀正觀眾生，無眾生相，以眾生任運自然，現於平等大悲心中，故如「而忽自來，甚適所願」。「年朽貪惜」，喻法身、報身功德為佛所護念。

【解義】譬喻佛在法王座上，看到二乘人，就希望教授他們大乘法門，雖將入涅槃，但仍然憐惜二乘人尚未得度。

即遣傍人，急追將還。爾時，使者疾走往捉，窮子驚愕，稱怨大喚：我不相犯，何為見捉？使者執之逾急，強牽將還。於時窮子自念無罪，而被囚執，此必定死，轉更惶怖，悶絕躄地。

「即遣旁人」，喻華嚴頓教，乃佛加被菩薩所說的十信法門，知一切法即是心的自性，成就慧身，不由他悟，所謂「急追將還」也。二乘初聞《華嚴》，害怕這種頓說法門。蓋頓教以「煩惱即菩提」，而二乘以「煩惱為冤賊」，故稱「怨」也。頓教以「生死即涅槃」，而二乘以「生死為苦縛」，故稱「大喚」。華嚴會上，佛陀為四十二位法身菩薩，廣說求佛果、利益眾生之事，故喻「執之逾急，強牽將還。」菩薩往來三界利益眾生，如遊戲神通；二乘人觀三界如牢獄，厭四生如桎梏，故喻「窮子自念無罪而被囚執，此必定死，悶絕躄地。」

【解義】一乘之頓教，顯示人人本具佛性，真理當前即是。只可惜二乘人有眼不見、有耳不聞，迷於事相，故輪轉生死。（待續）