善財童子拜別墮羅底城的大天神後，隨即前往摩竭提國菩提場參訪安住地神。

《華嚴經疏注》釋「安住地神」之「安住」為「入」；「地」為萬法所依，法界無量；因此「安住地神」有「入於萬法，入無量法界」之意。

菩提場的安住地神，因一念智，遍乎法界；因一念智，能生萬法；因一念智，為入地之因，因此成就了「不可壞智慧藏解脫門」，證法界無量回向。

因此，當善財童子來到菩提場，即刻有百萬地神湧現，所有地神剎時遍放光明，遍照三千大千世界。隨後安住地神更為善財童子自然湧現一切瑞相，及諸寶藏，並隨善財童子自在受用。

《文殊指南圖讚》有讚曰：

行到閻浮摩竭陀，

地神百萬列星羅；

口談佛記心持盡，

足按僧祇寶涌多。

得此法門常出入，

便觀塵劫不 訛；

等將法界同回向，

普放光明見也摩。

〈慈容三十一現〉版畫與善財童子參訪安住地神無關，版畫主題延續前述「童子拜觀音」之題材，以海潮為背景，觀音菩薩以站姿立於海潮中，海潮左下角有一童子，雙手合十朝禮觀音。

偈語作者是元代妙源禪師（一二○七-一二八一），浙江紹興象山陳氏，擅詩，禮徑山虛堂愚禪師。

禪宗師徒契機的典故中，一日，趙州觀音院從諗禪師初謁南泉禪師。

南泉問：「你是有主沙彌？還是無主沙彌？」

從諗言：「有主沙彌！」

南泉問：「哪個是你的主呢？」

從諗前進躬身言：「仲冬嚴寒，惟和尚尊候萬福！」

爾後南泉認可從諗為入室弟子。

妙源禪師依此公案作偈：

試問如何是主人，

進前叉手敘寒溫；

但如北極辰星拱，

不見黃河徹底渾。

偈語首句描述師徒間是否契機，機問中由於趙州已明其心，已見真性，所以才俏皮地說了「仲冬嚴寒，和尚萬福」的問候。

妙源禪師在公案中看到了師徒二人的真性情，所以他以「北極星」和「黃河」為隱喻，說出了迷與悟之間的清濁、明冥。

我們很難明白「禪」在迷、悟、清、濁間淬煉的掙扎，不過這讓人想起佛傳中的一段描述：

佛陀在正覺之前，於深山幽閑之處，拾起草鋪地，正心閉目，然後告訴自己，必發堅定正覺的願力，就算肌骨枯腐，也終不起此座。

這是一段多麼美的靈性邂逅，在正覺的願力中，一切時空就此凝結，悄然無聲。

然後，就在明星高掛處，佛，知道了！