一部紅樓夢堪稱是一部人與人之間的浮世繪，讀紅樓彷彿在讀我讀你讀人與人之間。


1.

在字與字之間，我寫。

在我胡言之前，桌上一本女詩人陳育虹的詩選擺著。集子的名字叫《之間》，還來不及翻閱，我竟不知為什麼因「之間」這兩個字而怦然心動。早起想「之間」，晚上睡前想「之間」，彷彿地老天荒，老天爺早就預備好一條繩索，冥冥之中穿串起人世間一切的你和我，於是不管認識或陌生「之間 」一旦因緣線牽，故事就在之間，恩怨就在之間，善惡就在之間，美醜就在之間，是非黑白對錯真假吉凶敵友智愚就在之間，天堂或地獄全在一念之間，謝謝「之間」這兩個字的因緣，讓我在「之間」浮遊了多天。

2.

晨起，走在天地之間。

遠山浮雲樹林草坪步道行人……沒有熙攘的車流，馬路就是你的，大方走在路中間，不用顧左右觀前後，這會兒的天地專屬你一個人，上彎公園走完還可走下彎公園，累了步道邊的休閒椅任你選，愛坐哪張就坐哪張，彎道邊的樹叢還沒成林，我偏偏獨愛這棵野生的蓮霧樹，遠遠望去樹下怎麼鋪了一條小花毯，沒有人採摘的一顆顆小蓮霧鋪滿地……啊！不必有怨，活在天地之間，大自然的規律生滅有時，反倒唯有走在天地之間的人呢！人，忙忙碌碌，他永遠想著人定勝天 ……

走在天地之間。

山兀自立著，溪水嗚咽流著，樹說我只要長成一棵像樣的樹就好了。花說開放有時凋謝有時我不強求。魚兒說只要給我水我就可以悠遊。白雲說你什麼都不必給我我自在就好，風呢？來無影去無蹤，但只要你覺得涼爽就好。綠草呢？我成不了大樹但我的柔軟你一定喜歡。反倒是唯有走在天地之間的人呢！人忙忙碌碌，他永遠在問到底「我是誰」。

3.

走在過去和現在之間。

歷史輪迴著，人創造歷史人也在毀滅歷史。歷史有情歷史無情？「大江東去，浪淘盡，古今多少風流人物？」歷史流竄在文字和文字之間，史家的筆永遠公正雪亮？

讀余秋雨文化散文集《叢林邊的那一家》說：「漢代和唐代顯然都是歷史的高地……但不要忘了在這兩個歷史高地之間，也夾雜著一個歷史叢林地帶，那就是三國兩晉南北朝。」在歷史的洪荒裡，不論亂世盛世，不管浪淘盡多少人物，每一個活過的生命都在問一個問題——到底「我是誰？」

而針對叢林邊的這一家——曹氏父子三人，余秋雨獨排史家眾議，他說叢林邊的曹家真是好生了得，父子三人擺在一起占去了當時華夏一大半文化，真可謂「天下三月色，兩分盡在曹家」，原來論斷一個人的一生成就，角度可以很多元，寫文化散文的余秋雨當然會從文學的自覺、文學的視角看待：「對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……」會寫出如此生命格局的曹操，一直在歷史上被定位的軍事政治強人，而余秋雨卻用另類眼光給他一個文化巨人的封號。到底走在過去和現在之間，歷史會說話。我是誰？評價很不一樣，但看你是否能遇到知音？若曹操地下有知，對余秋雨一定感激莫名。

那天到國家戲劇院聽京劇《蕭何月下追韓信》」，一面聽一面澎湃，心裡想著當今政壇誰是蕭何？韓信又在那裡？蕭何兩度月下追韓信，第一次為劉邦舉才，韓信得蕭何欣賞，是千載難逢的將才，也因為韓信劉邦才得一統漢朝；第二次，功高震主的韓信讓疑心生暗鬼的劉邦，從先封為楚王後貶為淮陰侯，最後非除韓信以杜絕後患為由，不得已蕭何二度追韓信，奉呂后令殺之。戲劇高潮在兩人相遇之際，互訴心聲，天人交戰，生死之交溢於言表，韓信自刎回報蕭何知遇之恩……

此刻整個心一揪，我不願說成也蕭何敗也蕭何，只想著茫茫人海韓信有幾人？蕭何在那裡？

4.

所以啊！走在人與人之間要如何被人真正了解，談何容易。韓信遇知音蕭何，那已是兩千多年前的事，曹操遇到余秋雨要等千年以上，而保持適當距離更也促成人與人之間美感的因素吧！所以偶像之能擁有粉絲的崇拜莫不如此，最近女神卡卡旋風式訪台何嘗不是？親愛的讀者朋友，試問，如果你每天要跟這樣的怪咖女神過日子，又何來崇拜之可能？難怪早就有人發出嘆息，人與人之間因誤會而結合因了解而分開。唉！談戀愛夠甜蜜吧？那是因為各自保有適當距離；思念因距離而生，美感因不必每天面對面不必每天柴米油鹽；而一旦走進婚姻呢，像沈復寫《浮生六記》般的幸運如鳳毛，要不曹雪芹的紅樓就不必是南柯一夢，不會如此家喻戶曉人人讚嘆，一部紅樓夢堪稱是一部人與人之間的浮世繪，讀紅樓彷彿在讀我讀你讀人與人之間。

5.

話說人與人之間故事之多之複雜，幾部紅樓夢寫也寫不完，遠的不說就拿只有三十戶人家的春之森社區說，有次開社區住戶大會，就有人家因我家院子種的樹樹葉伸到你家院子，而互相面紅耳赤，那還要說什麼呢？

百讀不厭我很喜歡早期詩人汴之琳的一首詩：

你站在橋上看風景

看風景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢

很多人說這是一首情詩，而且可能失戀了。但我覺得好美喲！人與人之間太遠疏離太近糾纏，何不保持適當距離，以欣賞為半徑，好畫出一個又一個的圓圈圈。