數年前，日本研發一款仿真機器人，臉蛋膚質逼真，穿上西裝後，簡直與真人無異。除外相仿真外，也能維妙維肖地眨眼、微笑。而，機器人再怎麼逼真也無法和人一樣，因為它少了思想。

如果人也抽離了思想，就好像櫥窗裡的模特兒，空有美麗軀殼，卻無法言語，沒有作為。因此，佛教講構成一個人的要素，除物質體外，還有精神體，兩者合稱為「五蘊」。「蘊」有積集之意，即「人是由五種條件積聚而成的」。

「五蘊」為色、受、想、行、識。色是物質，由地、水、火、風所造的身體。其餘四蘊為精神體，「受」是感受，你會哭會笑都是因感受而來；「想」是想法，想過去現在未來，想好想壞都是想；「行」是行為，從細胞新陳代謝，到身口意造作種種善惡業等行為；以上所有記憶都將儲存在阿賴耶識裡，「識」可說是一個相當大的記憶庫。

一般人將五蘊和合之身稱為「我」，由此延伸出我的頭髮、我的身材、我的意見、我的主張、我的家人、我的國家等等，人生大部分時間都環繞在「我」身上，奔波忙碌。

經典中，曾以一個傻子為喻，傻子來到池邊看見水底有黃金，於是欣喜若狂地跳入池塘，在泥漿中翻攪撈取，結果什麼也沒撈到，如此日日反覆。有一天，父親終於忍不住和他的傻兒子說，其實黃金在樹上，水中只是倒影。傻子爬上樹後，果真尋到了黃金。

別笑傻子，我們可能都是傻子之一。一生汲汲營求，為「我」而忙，但「我」是五蘊合和之身，倏忽無常。《增一阿含經》譬喻：「色如聚沫，受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識為幻法。」

《心經》一開頭便說：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」菩薩時時處於高度智慧之中，了知沒有一個真實的我，故能隨各種境界而妙用無窮，同樣在世間上忙，卻是為了幫助一切眾生，不受束縛，任運而自在。