以下說明正修止觀，觀法乃以十乘觀法來論述，首先以第一項「思議境、不思議境」來分別詮釋：

一、思議境

空見為十法界之生因，即是以空為因緣而生出十法界。如經論所說：「因等起心，而生起一切善惡，成就十法界」；說明四聖六凡的十法界，是由於人心善惡的多寡所形成。

三惡界

由空造惡，即是三惡道。對上不見經典、佛菩薩，唯敬愛田財；對下不見眷屬親恩之德，唯不知羞恥、貪利無義、斷滅世間及出世間善等。犯五逆重罪，即是「地獄界」；沒有慚愧心，即是「畜生界」；慳貪不捨，即是「餓鬼界」。

三善界

由空持戒、修苦行以莊嚴十善業，若身口意三業清淨，即是「三善道界」（阿修羅、人、天）。又，修習禪定引發根本四禪，即是色界。

聲聞─苦諦

聲聞聖者是修四聖諦證道的羅漢。一般凡夫於執見上增長流轉，非但不知「道、滅」二諦，連「苦、集」二諦也不認識。若是證入法性，即「是空、是淨」（內無執著，外無所依）。若是不知空見的虛妄而執取空，必然依此分別心招感色身而受報。五蘊具足、十二入、十八界等，即是「苦諦」。

集諦

集諦中，有五鈍使、五利使（注{1}、{2}）的煩惱，如是十使的煩惱，皆是從空所生。此十使與三界、四聖諦配合，共八十八使：（1）欲界：苦諦具十使，集諦具七使，滅諦具七使，道諦具八使，共三十二使。（2）色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，共二十八使。（3）無色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，共二十八使。




注解：

{1}五利使：乃不明白宇宙人生的真理，思想知見錯誤所產生的煩惱，指：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。因為來得快、斷得也快，故稱為「利使」。　　

{2}五鈍使：貪、瞋、痴、慢、疑等五種煩惱；因來得慢、去除亦慢，故稱為「鈍使」。

（待續）