破斥外道邪見，（4）斥非正路：自己說與真理相符合，但終成邪執。因於所愛之處生愛染，所瞋之處生瞋怒之心。

（5）斥非願行：雖生起慈悲，但邪愛之見傷害人，實是可悲呀！雖安於塗抹所割之處，但仍是生滅的強忍。如《大般涅槃經》所載：「若有一人以刀害佛，復有一人栴檀塗佛……」這樣的行為，終無是處。

（6）斥三法：外道雖具有一切智，但還是對世間俗情的推度；雖獲得神通的十四種變化（注{1}），但還是屬於有漏法的變化而已。所讀的韋陀書籍，也仍然是世間智慧的範疇，並非真正的陀羅尼力（注{2}），故非獲得聖者法界等流的功德。

（7）斥為邪道：雖斷除粗項下八地的煩惱（注{3}），但如屈蟲般，步伐緩慢。以為證「非想非想處」即是涅槃，於非想非非想之壽盡，還是受業惑所牽，隨六道受報，生死輪轉。這豈能認為是真理之道？

二、約所依法而不同者

各種見解，都是依其所執之法而來。

（一）外道是有煩惱的人，所引發的也是有煩惱的法；又以有漏的心，執著於法；所以，執著於法與執著的心，都是諍競不淨的。甚至，所引發的各種見解，以為是證得涅槃，所依的法並非真實，所發的見解也是虛偽的。

（二）佛法內的三藏四門（注{4}），是出世聖人所獲得的出世間法，「體相」是滅除煩惱的清淨地。如《妙勝定經》記載：「佛去世後，一百年，十萬人出家，九萬人得道；二百年時，十萬人出家，一萬人得道。」 故知，去佛世遠，人根轉鈍，得道的人也愈來愈少。當知以無著的心，不執著於法，發心純正，覺悟無常。念念生滅的求道心切，志求出離為要，不染煩惱而起戲論，必能得道。

注解：

{1}十四變化：初禪至四禪間能變化心，計有十四種。

{2}陀羅尼：意譯「總持、能持、能遮」。即能總攝憶持無量佛法而不忘失的念慧力。

{3}下八地惑：指欲界一地，色界有四地，無色界三地。

{4}三藏四門：指三藏教的有門、空門、亦有亦空門、非有非空門。（待續）