〈皇甫誕碑〉，唐朝貞觀年間宰相于志寧撰文，歐陽詢書。原碑存於長安縣鳴犢鎮，之後移入西安碑林博物館納藏。

對於初習歐體者，〈九成宮醴泉銘〉法度嚴謹，習成後易流於板滯之困，而〈化度寺碑〉又有翻刻本之疑慮，以端莊穩重之〈皇甫誕碑〉入門乃是最佳揀擇。

〈皇甫誕碑〉緊結而莊重，雖是楷書仍有些許隸意，亦未脫魏碑及隋碑的瘦勁書風，筆力剛勁。

明代楊士奇云：「詢書骨氣勁峭，法度嚴整，論者謂虞（世南）得晉之飄遺，歐（陽詢）得晉之嚴整。觀皇甫誕碑其振發動蕩，豈非逸哉？非所謂不逾矩者乎？」

清人翁方綱說：「是碑由隸成楷，因險絕而恰得方正，乃率更行筆最見神采，未遽藏鋒，是學唐楷第一必由之路也。」

學唐楷，此〈皇甫誕碑〉是第一必由之路，現今台灣與日本對於書法學習，也以唐楷為始業對象，唯各有轉變結果自然不同，台灣穩重、日本浮動。

日本書法求變是向西方傾斜，戰後與歐美抽象繪畫互有影響，彼時傳統與前衛亦有爭論，結果日本書法界棄捨「文字」本質，轉為追求似抽象畫般的表現技巧，而成為「書寫的畫」，即是目前所見的「前衛書法」或「墨象」。

台灣書法界對書法求變欲跟隨日本，所以有「傳統與實驗」的書法發展，日本書道改變給我們的刺激是好，但也不必隨之起舞。台灣民間對於傳統書法依然保持著力，看似守舊，其實這是一股安身立命的穩重。