兩百年前遇火劫的獨孤僧本，僅殘存三小片，雖剩下片紙隻字，亦彌足珍貴，此是王羲之〈蘭亭序〉的魅力。自唐太宗將王羲之書法推上「書聖」之後，王書即是各書法大家所爭相學習的經典。

南唐後主李煜，以他鑑賞內府名跡的眼界，將各家得失記於《書述》中，他評論：「虞世南得其美蘊而失其俊邁，歐陽詢得其力而失其溫秀，褚遂良得其意而失其變化，薛稷得其清而失于拘窘，顏真卿得其筋而失于麤魯，柳公權得其骨而失于生獷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其氣而失于體格，張旭得其法而失于狂，獻之俱得之而失于驚急、而無蘊藉態度。」短短的幾句話，點出晉唐大家未能兼通王羲之書的原因。

王羲之書最經典者即是〈蘭亭序〉，他曾重寫數回皆不如意，感歎說著：「此神助耳，何吾能力致。」因此，歷代皆奉為至寶，各代書法大家鮮有不臨習〈蘭亭序〉者，所以〈蘭亭序〉自唐以後出現了許多版本。

宋人桑世昌著《蘭亭考》十二卷，彼時〈蘭亭序〉已有六十餘種刻本；到了清朝，鑑藏家吳雲所藏的〈蘭亭序〉刻本已達二百種之多。

有的〈蘭亭序〉刻本並不是以王羲之書為版本，圖左的賜潘貴妃〈蘭亭序〉，就與常見的〈蘭亭序〉刻本不同；有的並不是石刻本，圖右的和刻本〈蘭亭序〉，是日本的木刻本〈蘭亭序〉。如今〈蘭亭序〉彷彿成了漢字文化圈的集體創作。