智者受到庸人的嫉妒；勇者受到敵人的仇恨；廉者受到貪人的不滿。──閻崇年
 

當《百家講壇》在中國掀起風潮時，「草根寫史」也在網路上如火如荼的展開。

二○○八年六月，筆名為「灰熊貓」的網友，以「草根寫史」的方式完成小說《竊明》，書中重申「袁崇煥是漢奸」的歷史評價，灰熊貓把矛頭直指閻崇年，不但反駁他「力挺袁崇煥」的學術觀點，並直言「閻崇年你錯了，袁崇煥不是愛國英雄，明朝滅亡就是他害的！」此書一出版即在網路上引起很大的爭論。

閻崇年早在一九八四年就出版《袁崇煥研究論集》，他不僅在書中一反「袁崇換是漢奸」的說法，更推崇袁崇換是民族英雄，閻崇年更於二○○八年，以《崇煥精神薪火永傳》為主題，在各地的歷史講壇巡迴講演。

對於《竊明》作者灰熊貓的「倒袁」，在出版界久經風雨的閻崇年，當然知道這是灰熊貓在炒作自己的新書，對此頗為不屑一顧，面對記者的提問，他只淡淡地回答：「我沒有看過這本書，也不認識這位作者，不加評論。研究袁崇煥的人我差不多都認識，就是沒見過這個人。」

閻崇年的回應不但沒有平息網友的撻伐，反而引起更大的「倒閻潮」，他後來回應時強調「小說不可以對歷史學進行挑戰，只有歷史學向歷史學挑戰，小說構不成對歷史的挑戰，因為它們是兩個不同的概念」。

因為閻崇年堅持要以歷史學的角度來「學術討論」，認為網友不應透過小說形式來討論歷史，因此一名名為「大漢之風」的漢族主義者，因不滿閻崇年的論點，憤而在二○○八年十月五日，趁著閻崇年在無錫新華書店進行簽書會時，在大庭廣眾下掌摑閻崇年。

這場風波因閻崇年及其所力挺的袁崇煥，再加上崇禎帝，都有一個崇字而被稱為了「三崇現象」。

觀點不同 應回歸學術討論

打人者對閻崇年的義憤，無非是因為他們認為閻崇年對清軍入關、剃髮易服、文字獄等歷史事件，以及努爾哈赤、康熙皇帝、吳三桂等歷史人物的評價和宣講，在史學界一直遭到訾議，被認為有「美化歷史」、「為魔鬼化妝」之嫌，因此掌摑事件只是醞釀已久的對峙情緒，在機緣巧合下的爆發。

正如閻崇年所說的「每個人都可以有自己的想法」，歷史事件上的認知差別，只在於當事人是站在哪個角度看事情，所有的紛爭，都應回到學術範疇內討論，如果越過這一界限，執拗地「必以吾輩之見解作為絕對之是」，甚至不惜為此訴諸人身傷害，那真是野蠻且可憎。

魯迅說，「辱罵和恐嚇絕不是戰鬥」，那麼，動輒拳腳相向則更稱不上戰鬥，而是赤裸裸的暴戾，足以構成「觀點恐怖主義」。

在學術界與網路上，許多人質疑閻崇年對清朝歷史的論斷，認為閻崇年要在《百家講壇》講學前，必須要有專業立場，且宣講內容要有足夠的嚴謹性。

姑且先不論「學術角度上的孰是孰非」，三崇門現象引發「為學術而打人」的暴力事件，除了「非此即彼」的文化劣根性外，其背後亦反映出「公共話語平台如何從一言堂走向百家爭鳴」、「如何從文化專斷走向文化多元」等問題。

雖然大多數人反對暴力，指責掌摑者不應該因意見不同而訴諸暴力，但是在網路言論愈來愈偏激的現代，如何學習「尊重他人」，反而成為大家必修課。