年前，因為詩人許其正贈給《文訊》雜誌社兩大袋蒐藏的舊詩刊，《文訊》由其中發覺台灣的校園詩社從一九五○年代蓬勃興起，便以此為主題，規畫展出台灣十大校園詩社的創社歷程及其詩刊。包括高醫阿米巴詩社、北醫北極星詩社、台師大噴泉詩社、文化華岡詩社、高師大風燈詩社、政大長廊詩社、東吳大學詩社、跨校的海洋詩社、縱橫詩社、星座詩社還有最新成立的、跨校的風球詩社。

「大學詩社展」即日起至二月十三日於北市紀州庵新館展出，可看到當年詩人尚未出版的詩集、在詩社交流活動、詩意盎然的青春臉譜，也可從中得知一些校園詩壇趣事，以及詩社的特色與發展脈絡，將台灣戰後大學詩社與詩刊作了總回顧，為台灣文學留下動人的一章。

由是知，長流不廢，風燈還依舊。

結社 都因愛上詩


創社至今逾四十年的大學校園詩社，孕育了當代無數作家與名人，例如：向陽是文化大學華岡詩社裡，唯一非中文系的社員，為了表現華岡詩社創社同仁作品的特色，他發想創作十行詩，「十行詩」系列作品，於是成為向陽踏入詩壇的代表作；跨校的僑生，認為自己渡海來台求學，頗有「五月花號」的精神與海洋意象，於是將詩社命名為「海洋詩社」。

細流激出了噴泉

師大教授邱燮友，在就讀大一那年，便和班上幾個同學組了「北斗」詩社，並且編製班刊。到了大二，更和同學籌組了全校性的「細流」詩社，把當時喜歡文學創作的同學都匯聚在一塊；而他自己也從這一年開始向《公論報》副刊投稿。據他統計，大學和研究所期間一共創作了三、四百首新詩，後來他從中擇選了最滿意的七十首，以《童山詩集》之名出版。

民國五十六年復社後，更原名「細流」為噴泉詩社，義取其水勢壯麗磅礡，水流源源不絕地噴出，乃詩國之靈泉。長期以來一直單獨指導噴泉詩社的邱燮友說：「詩人是獨立自主的主體。」

他感性的輕吟：父母埋骨的地方就是我的故鄉，只要有一顆菩提樹，就可以修行，只要有一盞桌燈，就可以寫詩

詩人永遠不退籍

「一旦入了詩人的籍，就無法除去這個身分。」

醫生作家王浩威回想起當時，來到文學氛圍較弱的高雄，創下「阿米巴詩社」，結社成員幾乎都是精神分析治療的工作者。他說「詩人」象徵的意義是：「詩人，代表著社會感受與覺知，是思考者，是觀察家，當連評論家都說不清楚時，詩人提出的感覺，會迸出火花。」

王浩威說，自己雖然沒有寫過太多詩，但一直以詩人自許，今後還要繼續當一個詩人，要當一個為心靈治療詩人。

詩是生命詩是愛

一九五九年東吳大學外文系，在學長黃永武的推動下，一起成立了詩社，這個詩社培育出不少名家，如張曉風、劉兆佑等。

當年詩社從文化角度倡導詩學，提倡「詩教與詩學」，探索「詩教的功能」。

詩，文學，是愛，是「生命與愛」最共同的特徵，是人類歷史最值得流傳的資產，將來有一天外星人與地球人談判時，詩人不能缺席。

風裡點起一盞燈

只因鄭愁予的詩作〈野店〉：「是誰傳下詩人這行業，黃昏裡點起一盞燈」，高雄師大的「風燈詩社」，在民國六十年仲夏夜點燃的「詩燈」，迄今依舊在風中閃爍。

由李東慶（寒林）發起創社的風燈詩社，伴隨著高師大成長，江聰平老師擔任指導老師，當時，詩人余光中、管管受邀曾到校座談。接著，池仁昌為二任社長，詩人羅門、郭楓來訪。不久，洛夫、胡耀恆、渡也、尹凡、林亨泰、康原等人亦先後蒞臨演講。風燈詩社儼然是島國南部詩的發展據點以及活躍地。

「詩是我們唯一的宗教，我們虔誠膜拜，因為詩，我們都如貴族一般。」

詩心流轉如風球

代表新生代的「風球詩社」是跨校園詩社，成員包括為國中到研究所的學生，成立兩年以來吸引超過七十位學子。社長廖亮羽說，網路社群的確影響年輕詩人以流行用語或視覺化語言入詩，但沒有不好。她指出，藉由社群網站觀摩學習，大家進步得很快，不過也導致「風格愈來愈相像」。

廖亮羽認為詩具有美化生活的意義，早期詩人有社會背景作為養分，現代年輕詩人則以「自我」作為出發，各有不同的風格。

「青春結社」的開幕會上舉辦「詩歌演讀會」，女詩人尹玲、歌人倪驊均、年輕詩人王離和黃柏軒，連同跨校性社團風球詩社，現場以吟唱朗讀表演的方式，演繹詩歌，帶動了在場詩人的詩興，在冬寒裡，古蹟級的紀州庵，散發著青春暖意。

即日起的每個周末將有「青春結社」系列講座，由王潤華、林綠、張健等人，一同暢談寫詩編詩刊的趣事。另有「漂泊舊事」系列講座，由作家吳晟、季季、席慕蓉、亮軒等人，分享國際文學交流的時代氛圍，和不為人知的辛酸點滴。