因為念佛三昧（注{1}）而引發初禪，乃至四空定、十六特勝、通明禪、不淨觀、八背捨、慈心觀等的修持，也是如此。

※說明初禪引發念佛三昧

行人若發初禪等定境，於定心中，忽然憶念諸佛如來，感動諸佛的「福德」是由於「相好」莊嚴而來；而「相好」是由於「善業」所致。感動、相好、善業（注{2}），這三種法門與心相應，豁然明了。此種心境發時，禪定的五功德支，就更加的殊妙無比。其它如四禪、十六特勝、八背捨等禪法，也是如此。

※念佛三昧之邪正─正

念佛三昧之禪定，有二種：一、隱沒（不顯現），二、不隱沒（顯現）。若先得「隱沒」，瞭解佛的功德，意識清楚明了；然後獲得「不隱沒」，能清楚看見光明相，瞻仰佛的慈容，了了分明，這並非是魔，能增進功德，增長善根。

因為念佛緣故，廣能通達六念法門（注{3}）：所謂：念佛的功德法門，即是「念法」；弟子信受奉行，念佛的相好善業、體性、果德，三事和合，名「念僧」；此即是以「念佛」來成就「念法」，以「念法」來成就「念僧」。

以善念制止諸惡念，即是「念捨」；如是念時，產生信、敬、慚、愧，即是「念戒」；念此定中，禪定功德與諸天相等，即是「念天」。此六念法中，「念法、念捨、念戒」是三種「自念」，「念佛、念僧、念天」是三種「念他」，乃至通達一切法，於念佛門中成就摩訶衍（大乘），皆是如此。如：薩陀波崙菩薩見佛時，獲得無量法門，此為內外皆不隱沒。

※念佛三昧之邪正─邪

若內心闇昧隱沒，不能意識佛的任何一項功德法門；而眼前卻見到無數光明相，此即是魔相。見此魔境，能折損善根，破壞修道者之道心及功行。一般人見佛光明，但內心卻不知佛的功德，皆非佛也。

注解：

{1}念佛三昧：十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。念佛三昧有二種：一者，聲聞法中，於一佛身，心眼見滿十方。二者，菩薩道，於無量佛土中，念三世十方諸佛，以是故言：念無量佛土，諸佛三昧常現在前。

{2}感動、相好、善業：感動是相好之用，相好是相之果，善業是相之因。

{3}六念：念佛、念法、念僧、念捨、念戒、念天。（待續）