十門禪法的深、淺不同，已介紹根本四禪、十六特勝的禪法特色，今繼續說明其它禪門：

3.通明禪：善修此禪，必發六種神通、三明，故名通明。修禪時，觀息、色、心三事皆無分別，本來空寂，其證相，含：欲界定、未到地定、四禪四定、種種支林功德。

根本四禪、十六特勝、通明禪，這三項是根本實觀，對治煩惱惑力弱。

4.九想觀：透過九種不淨的假想觀，以斷絕愛欲，破除對世間假相的執迷。調伏煩惱，比前面三種，更勝一籌。但此觀從厭患外境開始，未對治其心，故斷惑不如「八背捨」。

5.八背捨：背棄三界之五欲，捨卻諸有之執著心，所以稱為「背捨」。修此觀能開發無漏智慧，斷三界見思煩惱盡，證得阿羅漢果，至此，八背捨即轉名為八解脫。八背捨，雖然破除內、外貪欲，但能總相觀諸不淨，而未通達別觀的「大不淨」，故於各因緣中，不能獲得完全自在，故不如「大不淨」觀。

6.大不淨觀：即八勝處。修八背捨後，觀心已經成熟，這時可以運轉自如，不論淨與不淨，均能隨意破除，從而轉修八勝處了。八勝處，含有二種意義：一者不論淨與不淨，或五欲之染法，證得此觀時，則可隨意能破。二者能善調觀心，故能破除依報（外在環境）、正報（色身）的貪執；雖能總相、別相對治貪欲，但未修大福德，故次修「慈心觀」。

7.慈心觀：對自己的親朋眷屬、有緣的人、一切人等修慈心觀，雖然對內可對治深重的貪執，對外廣修福德，但不入因緣法，只是世間正見而已，故應再修「因緣觀」。

8.因緣觀：修持十二因緣觀，了解三世的輪轉，一切皆無法自主、無我的，若能了知十二因緣間的因果關係，即成就世間正見；雖然獲得世間正見，破除人我執及斷常見；但福德力微弱，若能修福，使福德力廣大，即可成就果德。雖比前面的禪法殊勝，但未有力用可以轉變自在，故須再修「神通」。

9.神通：指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通等，有神通能作用自在無礙。

10.念佛觀：惡業障多者，一心觀佛之相好而對治。

以上為十門禪法生起之次第。（待續）