「雲水」是空間，「日月」是時間，以時空兩個軸線，交織寫出《雲水日月》──星雲大師的一生。
 
我在書裡
 
有人告訴符芝瑛：「《傳燈》裡面沒有作者，但是《雲水日月》的作者，隱約浮現、隱藏在文字背後。」她完全同意這樣的說法。她開懷地表示，「《傳燈》的作者彷若被玻璃板遮住，你可能看得見但感覺不到。但在《雲水日月》裡，你會發現玻璃板撤掉了，『我』就直接出現在書裡面。如果你想和我對話，只要把手伸出來，把心拿出來，『我』就在那裡！」
 
《雲水日月》，是符芝瑛繼《傳燈》後，以全新的寫作風格創作而成。「一開始，就陷入掙扎，是只寫續集、還是全部重新來過？」她思考了好久，無法做出決定。
 
「為了讓沒有機會接觸前書的人可以首尾相連；也為了試練自己十年來有無長進」，她決定不寫續集。
 
「這十年來，我有話要說。我甚至想藉由這本書，澄清外界對佛光山的誤會。」這些態度，加深符芝瑛「發心」撰寫《雲水日月》的新頁，也造就出與《傳燈》迥然不同的風格。
 
一本案頭書
 
看過《雲水日月》的人會發現，作者大量採用人物側訪，訪談對象，從海內到海外，從道場發心義工到單純的街井市民，還包括其他宗教人士。「我想營造一種空間感、立體感。我總不能自己一直說師父有多好，佛光山有多棒。我要藉由『側訪』告訴大家，佛光山好在哪裡？為什麼好？」
 
大量的訪談，符芝瑛以小窺大，以感同身受的心情，陪著受訪者時而開心、時而流淚，時而激昂，時而振奮。從小人物的眼裡、口中，她絲毫不做地作，一點一滴投射、建構出宏偉壯麗的佛光山與星雲大師。
 
由於大量運用訪談資料，符芝瑛表示，她不是一個具有「侵入性」行銷性格的人，但書中那種自然流露的真情，與對佛光山誠於中、形於外的感動，無形中能讓讀者在字句裡起信。「我更希望每一個人都把它當成是案頭書，反覆閱讀，讓心中的感動，延續不斷。」
 
沒有序
 
談到《雲水日月》沒有作者的序，符芝瑛笑說：「回想起來，我寫《傳燈》時，真的是大言不慚，就在書的前面放了自己的序。但這十一年來，越是接近佛光山和師父，越是覺得渺小。我何德何能在《雲水日月》放自己的序啊！」
 
這次，她只在書的後面放了一篇感性的後記。「那只是抒發一下寫書時的情感，和讀者說說悄悄話。」她語帶調皮地說。
 
傳遞作者心底話的同時，可以看到符芝瑛已將自己融入書中，藉由那枝帶感情的筆尖，書寫訪談者與佛光山的點滴故事，展現佛光山行佛在人間的宏觀。

沒有結尾的結尾

  一擊忘所知，更不假修持，
  動容揚股道，不墮悄然機；
  處處無蹤跡，聲色外威儀，
  諸方達道者，咸言上上機。
──香巖智藏禪師
 
「寫書不能免俗的，總是要有個結論嘛！但要替師父下一個結論是很難的事！」除了書的開頭，符芝瑛為大師定位在「立功、立言、立德的偉人」，書的結尾，她引用了智藏禪師的一首偈語，作為《雲水日月》的結尾。
 
她特意運用這樣的手法，給讀者留下一個很大的思考空間。「這是一種不結束的結束，要讀者把閱讀的那一份感動延續下去。況且師父現在還是『ING』，很難替他下一個定論。」亦如書中作者所說，大師不只屬於佛光山，不只屬於台灣，他已是全世界、全人類的寶藏。
 
正因為如此，符芝瑛不僅要讀者延續閱讀時的那份法喜，甚至希冀接續這本書，人人都能成為佛光山未來歷史的一部分。
 
《雲水日月》與其說是星雲大師個人的傳記，不如說是作者對佛法體驗、感動的真實紀錄。符芝瑛毫不保留地把對於佛光山與大師的情懷，完全展現在書中，更期待大家透過閱讀，喚醒心中的感動，與她一同邀遊在這塊人間淨土之中。