「人間佛教是佛陀的本懷，佛陀所有的教言無一不是以人為對象，可以說人間佛教就是佛陀本有的教化。」星雲大師體悟佛陀本懷，以推動人間佛教為己任，數十年如一日。

二○○九年十月十七日，國際佛光會世界總會第四屆第五次理事會議，在新加坡新達城會議中心熱鬧開幕，近四千位來自五大洲、超過三十個國家地區的佛光人齊聚一堂。十月十八日晚間在麗星郵輪處女星號上，星雲大師與佛光會幹部「坐船談佛法」，勉勵佛光人在實踐三好四給的同時，要以奉行家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平，做為「人間佛教」弘傳的重點，而在這四個要點之中，佛光人最重要的任務是推動世界和平。

「推動世界和平」何嘗不是全人類的共同任務，閱讀版特別節錄大師演講內容，分享大眾，期盼全民為淨化世界而自利利人、同舟共濟，建構一個和平地球村。

過去的佛教如禪宗、淨土宗，禪，走進了深山古寺，為出家人所擁有，社會大眾很少有機會接觸禪修，好可惜。淨土宗走入民間、群眾裡，所以在家的信徒修學淨土的人很多，但是在家的信徒沒有道場，沒有辦法共修，念佛、拜佛也不容易。現在佛光會希望能把佛說的、人要的，無論是禪、是淨土，只要是歡喜的、快樂的、安全的，能夠增加人類幸福的「人間佛教」，讓我們不單是佛光會，普世的人類也可以來共同分享。

什麼是人間佛教？以下提出四點說明：

家庭和順是人間佛教

佛教有出家、在家二眾，出家眾以寺廟的生活為主，人數並不多，先撇開不談；在家的信徒很多，都有家庭，家庭最重要是以「和順」為根本。在家庭裡，父母和兒女要相親相愛，夫妻有緣才會生活在一起，也要相親相愛，甚至在一個家庭組織裡，還有婆媳、有兄弟、有妯娌，大家同在一個屋簷下，如果不和順，真是苦不堪言。

家庭是幸福的安樂窩，但是現在有很多家庭卻是苦聚。所謂苦聚，就是充滿猜疑、誤會、鬥爭、計較、比較，把好好一個家搞得烏煙瘴氣，在家庭裡面，最難的問題就是婆媳相處。人間佛教提出很好的辦法，就是彼此「跳探戈」，你進我退，我進你退，彼此有默契，探戈才會跳得好。

過去有一個家庭，男主人孝順母親，也愛他的妻子，可是婆媳兩個人簡直是冤家對頭。這個男主人很聰明，就跟媽媽說：「媽媽，我知道您不歡喜媳婦，媳婦確實不好，但我們既然結婚了，總不能才剛結婚就要離婚，這會給人家笑話啊。所以請媽媽忍耐一點，您待她好一點，一年以後，我再跟她離婚。」媽媽心裡想，一年很容易過去，待她好一點也不要緊，於是便答應了兒子的請求。

接著兒子跟妻子說：「老婆啊，我知道妳跟媽媽處不來，可是畢竟她是媽媽，我想拜託妳待她好一點，一年為期，讓我盡一點孝心，我們就搬出去，不跟媽媽住一起。」太太一聽也很高興。從此，婆婆愛媳婦，媳婦也尊敬婆婆，因為她們背後同樣有一個想法：「只要等一年就好了。」

一年以後，媽媽跟兒子說

：「兒子，媳婦好得不得了，你千萬不能跟她離婚啊！」媳婦呢？「丈夫，婆婆好得不得了！我們不能離開她，你要讓我盡孝心啊！」

原來，「往好處想」、「待人好」是多麼重要！因此，人間佛教，它就是對家庭等問題有許多另類的想法，可以促進家庭的平安、幸福、快樂。

社會和諧是人間佛教

家庭和順、人我和敬以後，這個社會就會和諧。大陸共產黨總書記胡錦濤先生倡導一句很了不起的口號「和諧社會」。

經常聽人讚美中華文化五千年多麼好，可是縱觀中華五千年歷史，盡是鬥爭、殘忍、殺戮，殘酷的事情太多了。而且人口那麼多，種族那麼複雜，男女老少性格各有不同，要如何相處才能和諧？社會如何才會安寧呢？

前年（二○○六）在杭州，大陸佛教界舉行第一次「世界佛教論壇」要我發表演說，我在會場上講了一個小故事：

一個寒風凜冽的早晨，先生去上班、兒子上學去了，女主人就在家裡打掃，準備把垃圾拿出去倒掉。門一打開，看到不遠處有四個老人在寒風中走著，太太生起慈悲心，上前請四位老先生到家裡喝杯熱茶，四個老人聽了以後，問這位太太：「你們家裡有男人嗎？」「沒有，男人都上班、上學去了。」老人們說：「喔，沒有男人的話，我們不能去。」既然不能去，太太只好作罷。

中午先生回來，兒女也從學校回來了，太太就把早上的事情說給他們聽。先生聽了，說：「請妳現在再出去看看，就說家裡有男人了，請他們到家裡來喝杯茶、吃頓飯吧。」太太一聽，就出去找那四位老人，邀請他們回家。

走到靠近大門的時候，四個老人忽然停了下來，跟太太說：「我們有一個規矩，就是四個人當中，只有一個能進去。我們這四個人，一個叫財富，一個叫成功，一個叫平安，一個叫和諧。妳要請哪個人去呢？」太太想，只能有一個人進去，怎麼辦呢？還是先回去問先生吧。先生聽了，就說：「當然叫財富來嘛！」兒子在旁邊說：「我要成功！」媽媽說：「平安就好啦。」小女兒說：「我們找和諧吧！」爸爸一聽，決定聽小女兒的話，就請和諧老人吧。

於是太太出去向他們說：「四位老先生，我們家人決議，請和諧老先生進來喝茶。」和諧就邁開大步朝家裡走去，其他三位老人也緊跟在後面，太太一時反應不過來：「欸，剛才不是說你們只能有一位進來，怎麼其他三位也跟著進來呢？」走在前面的和諧老人說：「對不起，誰叫你們要請我？因為我們的習慣是，只要我和諧到哪裡，財富、成功、平安就會跟著我到那裡。」

所以各位佛光人，人間佛教本著「六和敬」的精神，共同推展「和諧社會」，把和諧帶到社會每個角落。只要有和諧的地方，平安、成功、財富都會隨之而來。

每一個人的面孔，都有眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，有的讓人一看就感到莊嚴，為什麼？雖然眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴長得不一樣，但是只要和諧就是美麗。我們的腸、胃、脾、肺、腎、肝、心，五臟六腑只要和諧，身體就會健康。大家穿的衣服，有白色、黑色，五顏六色，但不管什麼顏色，只要合身、配襯得好，就很美麗。唱歌，不論是二部合唱、四部合唱；彈奏樂器，不論是吹笛子、敲琴鼓，不同不要緊，和諧就動聽。可見得不同的存在沒有關係，只要相互尊重、平衡，那就是和諧了。

人我和敬是人間佛教

除了家庭以外，人我也很重要。而人我之間最重要的，是「和敬」。大家知道，出家人又稱為「和尚」。所謂「和尚」，就是以「和」為「尚」。佛陀最初成立教團，即提倡「六和」主義：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均－－經濟、利益、財政要平均分配，大眾才能過著「利和同均」的經濟生活。

「六和敬」雖然是僧團的生活守則，如果在家居士的日常生活也能運用這六種方法，就能擁有真正清淨和樂的佛化生活。所以，人我之間要「和敬」，大家才能快樂。

過去的叢林寺廟，同時住著幾百個和尚，他們有的來自三教九流，甚至做過江洋大盜，他忽然看破紅塵來出家，習氣很重。如此不同文化背景的人生活在一起，難道不會天天打架、吵架嗎？不會，為什麼？因為叢林有制度，有一套叢林的語言，這一套語言，讓人要吵架也吵不起來。

記得幾年前我到中國大陸探親，我住的飯店房間門口都有保安、守衛。有一些親戚朋友因為多年不見了，特地到飯店來找我，每次我在房間裡，都聽到保安人員對他們喊：「你幹什麼的？」「我來找星雲大師。」他又再大聲問：「你找他幹什麼的？」我心裡想：「他找我做什麼還要你管？這分明是要吵架嘛！」

又有一次，我到美國訪問一所天主教大學，才進到校園，一位修女走上前開口第一句話就是：「請問我有什麼可以為你服務的嗎？」她不會劈頭就說：「你來幹什麼的？」這一句「有什麼可以為你服務」，聽起來就不會吵架了。所以人我相處，語言是很重要的。

佛教講懺悔，也就是我們現在講究的「認錯」，肯懺悔，肯認錯，實在是很好的美德，是人間佛教值得倡導的觀念，更是和敬的關鍵。世界和平是人間佛教

佛光人最重要的，要推動世界和平。

第一次、第二次世界大戰都距離我們很近，每一場的戰爭都死了不少人，這就是不和平的結果。歷史上的殘殺太多了，舉例來說：過去秦始皇與趙國戰爭，趙國大敗，投降的軍隊四十萬人，主帥白起把四十萬大軍全部活埋。

滿清入關要攻打明朝，朝廷裡第一次就派了四十萬軍隊到山海關，跟努爾哈赤對戰，在一個禮拜以內，四十萬人全軍覆沒。

明末張獻忠、李自成造反，張獻忠在四川，因為四川人與他抵抗，他就把全城三萬人集合起來，對每個人說：「因為你們抵抗我，所以要處分你們，每個人砍斷一條手臂就好。」大家一聽，一條手臂被砍了，但至少還能活命，於是桌子擺好，每個人站在軍隊前把手伸出來，一聲口令下，三萬條手臂都斷了。張獻忠卻說：「咱們砍了他們左手，他們右手還是會反抗啊，不行，我不要左手，我要右手。」百姓心想：「糟糕，右手留著還能吃飯、做事，現在連右手都要被砍了……」結果，不但右手被砍斷，全部人都被砍死了。滿清入關以後，要派人到四川做官，卻沒人去，因為老百姓都被張獻忠殺光了，只剩下老虎在老百姓家的屋頂上跑。

我出生的那一年，是蔣介石和孫傳芳會戰的時候。據我的母親告訴我：「當時外面正在殺人，你就出生了。」我十歲，父親在南京大屠殺中犧牲，可以說我已經跟死亡有多次的相會。

後來國共戰爭，日子更加不好過了。戰爭的殘忍讓我體會到一件事情：「寧做太平狗，不做亂世人。」戰爭的時候真不知孰是孰非，老百姓小命一條，每天提心吊膽，隨時都準備著與世間告別。

因此，我們佛光人一定要宣揚佛陀的慈悲主義，佛陀的忍耐主義，佛陀的般若智慧，我們一定要用無我、慈悲、忍耐，昭告全世界，大家干戈永息，不要戰鬥，世界和平最幸福。

結語

佛光人一定要努力把歡喜布滿人間，把慈悲種植在每個人的心裡，倡導並落實家庭的和順、人我的和敬、社會的和諧、世界的和平。

人世間以「和」為貴，所以我們提倡「三好」、「四給」。所謂「三好」，身做好事，口說好話，心存好念；「四給」，給人歡喜，給人信心，給人希望，給人方便。我覺得佛光會每次集會，都應該提倡「三好」與「四給」，並對此隨時作好準備，提升力量，這個集會就很有意義。過去古人說：「把酒問青天」，我們今天則是「坐船講佛法」。