除了家庭以外，人我也很重要。而人我之間最重要的，是「和敬」。大家知道，出家人又稱為「和尚」。所謂「和尚」，就是以「和」為「尚」。佛陀最初成立教團，即提倡「六和」主義：身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均－－經濟、利益、財政要平均分配，大眾才能過著「利和同均」的經濟生活。

「六和敬」雖然是僧團的生活守則，如果在家居士的日常生活也能運用這六種方法，就能擁有真正清淨和樂的佛化生活。所以，人我之間要「和敬」，大家才能快樂。

過去的叢林寺廟，同時住著幾百個和尚，他們有的來自三教九流，甚至做過江洋大盜，他忽然看破紅塵來出家，習氣很重。如此不同文化背景的人生活在一起，難道不會天天打架、吵架嗎？不會，為什麼？因為叢林有制度，有一套叢林的語言，這一套語言，讓人要吵架也吵不起來。

記得幾年前我到中國大陸探親，我住的飯店房間門口都有保安、守衛。有一些親戚朋友因為多年不見了，特地到飯店來找我，每次我在房間裡，都聽到保安人員對他們喊：「你幹什麼的？」「我來找星雲大師。」他又再大聲問：「你找他幹什麼的？」我心裡想：「他找我做什麼還要你管？這分明是要吵架嘛！」

又有一次，我到美國訪問一所天主教大學，才進到校園，一位修女走上前開口第一句話就是：「請問我有什麼可以為你服務的嗎？」她不會劈頭就說：「你來幹什麼的？」這一句「有什麼可以為你服務」，聽起來就不會吵架了。所以人我相處，語言是很重要的。

佛教講懺悔，也就是我們現在講究的「認錯」，肯懺悔，肯認錯，實在是很好的美德，是人間佛教值得倡導的觀念，更是和敬的關鍵。

世界和平是人間佛教

佛光人最重要的，要推動世界和平。

第一次、第二次世界大戰都距離我們很近，每一場的戰爭都死了不少人，這就是不和平的結果。歷史上的殘殺太多了，舉例來說：過去秦始皇與趙國戰爭，趙國大敗，投降的軍隊四十萬人，主帥白起把四十萬大軍全部活埋。

滿清入關要攻打明朝，朝廷裡第一次就派了四十萬軍隊到山海關，跟努爾哈赤對戰，在一個禮拜以內，四十萬人全軍覆沒。

明末張獻忠、李自成造反，張獻忠在四川，因為四川人與他抵抗，他就把全城三萬人集合起來，對每個人說：「因為你們抵抗我，所以要處分你們，每個人砍斷一條手臂就好。」大家一聽，一條手臂被砍了，但至少還能活命，於是桌子擺好，每個人站在軍隊前把手伸出來，一聲口令下，三萬條手臂都斷了。張獻忠卻說：「咱們砍了他們左手，他們右手還是會反抗啊，不行，我不要左手，我要右手。」百姓心想：「糟糕，右手留著還能吃飯、做事，現在連右手都要被砍了……」結果，不但右手被砍斷，全部人都被砍死了。滿清入關以後，要派人到四川做官，卻沒人去，因為老百姓都被張獻忠殺光了，只剩下老虎在老百姓家的屋頂上跑。

我出生的那一年，是蔣介石和孫傳芳會戰的時候。據我的母親告訴我：「當時外面正在殺人，你就出生了。」我十歲，父親在南京大屠殺中犧牲，可以說我已經跟死亡有多次的相會。

後來國共戰爭，日子更加不好過了。戰爭的殘忍讓我體會到一件事情：「寧做太平狗，不做亂世人。」戰爭的時候真不知孰是孰非，老百姓小命一條，每天提心吊膽，隨時都準備著與世間告別。

因此，我們佛光人一定要宣揚佛陀的慈悲主義，佛陀的忍耐主義，佛陀的般若智慧，我們一定要用無我、慈悲、忍耐，昭告全世界，大家干戈永息，不要戰鬥，世界和平最幸福。

結語

佛光人一定要努力把歡喜布滿人間，把慈悲種植在每個人的心裡，倡導並落實家庭的和順、人我的和敬、社會的和諧、世界的和平。

人世間以「和」為貴，所以我們提倡「三好」、「四給」。所謂「三好」，身做好事，口說好話，心存好念；「四給」，給人歡喜，給人信心，給人希望，給人方便。我覺得佛光會每次集會，都應該提倡「三好」與「四給」，並對此隨時作好準備，提升力量，這個集會就很有意義。過去古人說：「把酒問青天」，我們今天則是「坐船講佛法」。