「現在能救台灣的就是媒體！」星雲大師為鼓勵媒體報導社會光明面，發願於今年捐助成立「真善美新聞獎」，提供五百萬元獎金獎勵優質報導；並期許成為「台灣普立茲獎」，日後透過此獎項，讓媒體與國際佛光會推動的「三好運動」接軌，一起「做好事，說好話，存好心」。

長久以來，媒體已在社會建立一定的公信力，肩負起為政府施政把關的監察角色。遺憾的是，近年市場機制決定了新聞走向，新聞守門人預設閱聽眾對資訊的低層次胃口，即使嚴肅議題也僅輕筆帶過，而多報導衝突與花絮；尤有甚者，媒體傾向於煽色腥的新聞報導，以灑狗血方式刺激購買及閱讀率；使媒體與立委同被視為台灣的兩大亂源，社會形象降到極低。

「真善美新聞獎」期許成為「台灣普立茲獎」，應先明瞭普立茲新聞獎評審的基本目標：（一）新聞及社論要忠實；（二）揭發社會不公、政治腐敗，維護公共立益與一般群眾的權利；（三）獨立自由，不受政治黨派或財團影響。普立茲新聞獎被多數美國新聞工作者看作一生的最高榮譽，許多人不斷努力，就是要贏得這個殊榮。

但普立茲新聞獎歷來對揭醜性的調查報導情有獨鍾，該獎一九一七年設立，一九一八年，紐約晚郵報就以揭露「新澤西州立監獄醜聞」的調查報導獲獎。其他如美萊事件、水門事件等美國新聞史上著名的揭醜報導，也都受到青睞。據統計，一九一七年至一九九○年頒發的五百八十項普立茲新聞獎中，有百分之四十屬於此類新聞。

揭醜性的調查報導當然有其必要性，尤其以「第四權」自居的新聞媒體，在現代民主社會中，被視為政府行政、立法、司法三權之外的第四權，發揮監督政府、防止政府濫權的功能。

二○○八年，普立茲新聞獎延續新聞界「看門狗（Watchdog）」和「扒糞者（Muckrakers）」的傳統，照舊偏好揭醜性的調查報導，照舊以「反映」政治、社會亂象自期，亦即發揮媒體的「鏡子功能」。

從某種層面來說，普立茲新聞獎是美國輿論的一面鏡子，歷年獲獎作品集結在一起，就可以構成一部簡版的美國編年史。相對於媒體研究的「鏡子功能」理論，佛典裡也有個饒富哲思的鏡子譬喻：「人向鏡子中膜拜，則鏡子之影又向自己膜拜。」

美國新聞界一向秉持報導和評論負面題材、揭醜的傳統，這與普立茲獎多少有關係。美國傳播學界對普立茲獎也有批評，對該獎的價值取向，曾有人指為「國難當頭，全是壞消息」。壞消息只會更引來更多壞消息，這既是「鏡子功能」的新循環論，也是一種新的媒體輪迴說。

「真善美新聞獎」雖期許成為「台灣的普立茲獎」，但普立茲偏好的扒糞、揭醜性調查報導，則未必能與「三好運動」接軌。後者傾向於「以正面報導為主」的編輯方針，強調「做好事，說好話，存好心」，則「真善美新聞獎」將成為超越「普立茲獎」，有更崇高目的與功能性的「台灣真善美新聞獎」。