在台中的病友鄭榮洲老師要出新書了，他不愧是學術界人士，自己病成那般樣子，還沒忘情專題研究。

《人間有愛》這本書包括五部分：自殺、墮胎、死刑存廢和安樂死，最後是病前舊作。

鄭老師說：逆境乃人生的常態，人生不如意事，十常八九。老子提醒世人，剛則摧；老子認為，正確的人生態度應該是：上善若水，柔弱勝剛強，所以應該以柔克剛，處下不爭，道法自然，因為天之道損有餘以補不足，高者抑之，下者舉之。

道家也主張：盡人事聽天命，要正視且接受死亡，當遭遇逆境時，才能隨遇而安、逆來順受、泰然自若，才能豁達開朗、瀟灑自在，才能看得開放得下，不至於走上自絕之路；唯其如此，情緒不會大起大落，畢竟大喜大悲既傷身又傷神，應該避免。

講起屈原，國人大概不陌生，屈原由於不滿當時的朝綱敗壞、是非不分、黑白混淆、奸臣當道、君王昏庸、民間困窘。屈原壯志未酬，憤而投江。兩岸人民睹狀動員，年輕力壯划船尋覓。婦道人家就地取材，用大片竹葉包飯，拋進江去餵魚，意思就是說，魚吃飽了，免得再傷害屈原的身體，這也是端午節，紀念屈原龍舟競渡、吃粽子的根源。因為屈原是詩人，後人也把端午視為詩人節。

鄭老師認為，若屈原生前遇到優秀的心理諮商師，幫助他舒解積壓已久的情緒，不再那麼悲憤，輔導他轉念，也許自殺事件就不會發生，歷史也勢必改寫。更可以肯定的是，如果屈原是像莊周或者陶淵明一樣的道家人物，服膺並且實踐道家的人生觀，一定不會走上自殺路。

宋朝大文豪蘇東坡，當官也曾經被罷黜且被下放，可是他並沒有因此憂憤成疾。個中原因想必並不單純。然而，可以肯定的是，禪宗思想救拔了他，佛教信仰在他身上發揮了關鍵的影響力。對大乘佛教徒而言，尤其是淨土宗的信眾，佛菩薩就是救苦救難的超越者，其地位相當於基督宗教的上帝，都是窮困者求救的對象。

弱勢人需要真誠的，出自內心的關懷，不是虛晃一招，掛在口頭上的愛，正如本書主編鐘丁茂說：人間到底有沒有愛，這是感受的問題，感受得到愛，就會覺得人間有愛，感受不到愛，就會覺得愛不在人間，如果愛是世界各宗教的共通教義，如果愛是普世價值，那麼就讓我們給別人更多愛的感受吧。（系列完） （劉學慧／整理  作者/陳宏）