文／記者段菁菁、馮源

五千多年前，繁盛於長江中下游環太湖流域的良渚文化，在中國早期歷史文化發展過程中和人類文明發展史上留下輝煌篇章。近四十年來，隨著考古研究不斷深入，良渚先民的生活也逐漸揭開了神祕的面紗。

良渚人如何建城？

良渚古城位於山區與平原交匯之地，背靠天目山丘陵，面向廣闊的河網平原，周邊地區正好是一個面積約一千平方公里的C字形盆地。發達的水系連通太湖，廣闊的平原溼地適宜發展稻作農業，廣袤的山地潛藏著豐富的玉石木材和動植物資源。可見，物產豐富、交通便利，應是良渚古城選址於此的原因。

良渚古城是在一片溼地上興建的，浙江省文物考古研究所王寧遠研究員說，當時，人們先在溼地上堆起墩台，再在上面修建房屋和宮殿。人們喜歡遊覽的江南水鄉古鎮，就是同樣的格局。

古城的規畫營建經歷四個階段：營建初期，古城外東北部已有貴族墓地；隨後，良渚先民大興土木，營建宮殿，興修水利，建王陵、設作坊，初步形成了古城各區域格局；接著，良渚先民們修築城牆，營建古城內城；最終，良渚古城外城的營建標誌著古城格局的形成。考古學家測算了工程量，它需要幾十年的時間才能建成。

良渚人吃什麼？

二○一○年，考古學家在莫角山東坡發現一處因糧倉失火形成的廢棄炭化稻米堆積坑，據測算，堆積的炭化稻米總量約二點六萬斤。後又在池中寺台地，發現有面積超過五千平方公尺的廢棄炭化稻米堆積，初步測算炭化稻米總量是莫角山東坡堆積坑的十倍，這意味著良渚時期，稻作農業已經達到了相當高的水平。

北京大學副教授秦嶺指出，良渚代表了中國南方地區，尤其是長江下游溼地稻作農業文明的發端，這與中原及世界大部分地區以旱作農業為主的經濟模式下產生的文明有著鮮明區別。無論是特有的石犁、破土器、鐮、刀等成熟的石器農具組合，還是遺址群東側茅山遺址發掘所揭露的水田系統的規模和水管理體系，都顯示出良渚文化在稻作農業上的成就，在中國新石器時代乃至世界範圍同時期文化中具有唯一性和先進性。

除了發展稻作，良渚先民還養殖栽培，漁獵採集，「飯稻羹魚」的農業形態已經形成。良渚先民以稻米為主食，以豬、鹿為主要肉食，以魚、螺螄、蛤蜊等為水鮮，以甜瓜、菱角、葫蘆等作為果蔬，飲食結構豐富多樣。

良渚人怎麼出行？

浙江省文物考古研究所所長劉斌研究員介紹說，良渚古城有九座城門，但只有一座陸門，剩餘八座皆為水門。古城內城的古河道縱橫交錯，它們為順應地勢人工開鑿，或利用自然河道進行人工改造而成，或沿城牆兩側平行蜿蜒，或貫穿於台地之間，形成了複雜的河網系統。

另經考古發掘證實，良渚人的常用交通工具，有用單根樹幹挖成的獨木舟，以及用竹材捆扎而成的竹排。為這些竹製交通工具提供推力的，既有簡單的竹撐桿，也有製作精細的木船槳。這兩者也均被發現於良渚古城遺址區的河道中。

良渚先民臨水而居。考古隊員在古城內發現過良好的木構護岸遺跡。當時的河道兩岸分布著成排房屋和臨水碼頭，先民乘獨木舟、竹筏穿梭其間。在優越的水上交通環境中，無論是主食稻穀，還是建築材料，或者陶器等日用品，都可以通過水路交通運輸到城內。

良渚人崇拜什麼？

或繁或簡的神人獸面紋，是良渚玉器最主要的紋飾主題，也是神崇拜最直觀的表現。完整的神人獸面紋，上部是頭戴羽冠的神人形象，中間是圓眼獠牙的猛獸的面目，下部是飛禽的利爪。

神人獸面紋在良渚古城遺址內被大量發現，遍布環太湖地區良渚文化的分布範圍。北京大學教授趙輝認為，這種神人獸面紋在良渚文化的分布範圍內都有發現，且形態千篇一律，是良渚先民共同尊奉的地位最高乃至唯一的神祇，標誌著當時社會有著高度一致的精神信仰。

良渚文化墓葬中蔚為大觀的用玉情景，不僅表明以琮、鉞、璧等玉器為載體的精神信仰已得到了廣泛認同，同時也顯示出一種建立在等級分化基礎之上的規範化用玉制度業已形成。這一制度的影響力一直延續到二里頭、殷墟、三星堆和成都金沙等商周時代的遺址，乃至於《周禮》中「以蒼璧禮天，以黃琮禮地」的規定。