四門料簡中，已說明三藏教的有門，再論述三藏教破法遍 44其它三門：＊三藏空門

若如《成實論》所說：「我人」是五陰和合而有，雖有色身，但如虛幻般不實，非真實存在。若執迷此虛幻，仍然生起見思惑，流轉生死。觀此見思惑，皆是「因成假、相續假、相待假」之虛幻不實；體相皆是不實的，名「平等空」。修如此觀，能破除「單見、複見、具足見」等諸見，亦破除八十一品思惑，斷惑成智，名「三藏空門」。

如《阿含經》中說：「是老死（執著有老死）、誰老死（執無老死）」二者俱是邪見。「是老死」，當知老死是虛妄的，即是「法空」；「誰老死」，正確了知沒有真實老死的實在性，即是眾生空。小乘人，於我所體悟空，名為「法空」；於人我上體悟空，名「眾生空」。又說「佛的法身」即是空也。如：須菩提在石室中，觀諸法因緣生滅，皆是無常、無我，諸法空無有真實。是第一個見佛從忉利天還閻浮提的弟子。

＊三藏亦空亦有門

大迦旃延所造之昆勒，龍樹在《大智度論》卷十八（大正二五，頁一九二中）提到：「昆勒有三百二十萬言，佛在世時大迦旃延之所造。佛滅度後人壽轉減，記憶力少，不能廣誦，諸得道人撰為三十八萬四千言。若人進入昆勒門論議則無窮，其中有隨相門、對治門等種種諸門。隨相門者，如佛所說偈語：「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」論中，說明世間是假合無有真實法，真理實相也是空無自性；若於此執著其定相，必然生起見思惑。觀此道理，亦能破單見、複見等錯誤知見，使八十一品思惑不生，是名「三藏亦有亦空門」。

故，《大智度論》中說：若能獲得般若的方便智，進入昆勒門的論議，就不會墮入有無的執著中。

＊三藏非有非空門

佛陀臨涅槃前，阿難請問佛陀：「一切經初，安何等字？惡口車匿，云何對治？」佛答：「一切經初，皆安『如是我聞』；惡人應默擯之！」若是車匿能調柔其心，應當為他說「那陀迦旃延經」，離有、離無，乃可得道。此「離有、離無」觀，能破單見、複見等諸見八十一品思惑，從假入空，證入無生，是名「三藏非有非空門」。

（待續）