文／記者張建松

仲富蘭深耕民俗學研究領域長達40多年，先後出版50餘部著作，最新出版《江南風俗圖錄》讓讀者讀懂江南底色，以及江南文化綿延至今的核心邏輯。



在大陸國家出版基金與上海文化發展基金會圖書出版專項基金共同資助下，當代著名民俗學家、華東師範大學教授仲富蘭集四十年研究之大成《江南風俗圖錄（一八四○︱一九四九）》（全十卷）由世紀出版集團上海辭書出版社正式出版。

這部書共三百四十萬字、三千二百餘幅珍貴歷史照片，不僅全景式展示一八四○年至一九四九年間江南民間生活的煙火圖景，更為「江南民俗」搭建了一個完整譜系。

何處是「江南」？

「江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？」「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」「梅梢弄粉香猶嫩，欲寄江南春信」「與卿俱是江南客，剩欲尊前說故鄉」「野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村。」……歷代文學中，吟詠江南的詩詞歌賦無數。

「江南是一個地域概念，更是一個文化概念。」仲富蘭說，「江南這塊沃土，歷史上隨著永嘉南渡、安史之亂、靖康之變，來自中原地域的簪纓士族紛紛避亂南下，寓居江南，不僅帶動了江南經濟的發展，也推動了文化的轉型。歷經數百年演進，崇文重教成為民俗民風中的主要特質，審美追求也轉向清雅、精細、溫婉、靈秀，是孕育海派文化的母體。」

作為上海市民俗文化學會創始會長與現任榮譽會長，仲富蘭深耕中國民俗學研究領域長達四十多年，先後出版五十餘部著作（含多語種譯本），涵蓋民俗文化學、地域文化等領域，是一位從理論構建到實證研究都很有建樹的民俗大家。

他在《江南風俗圖錄》中以十大主題分卷，為「江南民俗」搭建了一個完整譜系：從風味飲食的稻麥鮮香、服飾冠履的經緯講究，到民居建築的黛瓦粉牆、行旅交通的舟楫馬蹄；從生產商貿的市井吆喝、文教衛生的蒙學醫案，到娛藝體育的絲竹競技、人生禮儀的婚喪嫁娶，再到歲時鄉情的節令流轉、生活信仰的香火祈願……每一卷皆以「老照片+民俗畫作┼江南竹枝詞」形成互文敘事，生動還原市井煙火氣，讓沉睡的史料煥發生活溫度。

「這套叢書獨特之處，還在於仲富蘭教授開創了『圖像+文獻+文學』的研究新範式。他以『民俗學+竹枝詞+圖像學』的融合邏輯，形成了『場景還原+情感共鳴+學理支撐』的三重證據鏈，把江南民俗從抽象概念拉回具體生活，讓百年前的江南風俗活了過來。閱讀全書就像欣賞一部民俗紀錄片：老照片是實景鏡頭，竹枝詞是同期聲和旁白，民俗學研究是幕後解說。」《江南風俗圖錄》策畫統籌、責任編輯朱志凌說。

生活創造文明

「民俗不是博物館裡的陳列，而是活著的日子。我們祖輩的生活細節，也從來不是落後的注腳，而是民眾用歲月沉澱的生存哲學。」仲富蘭說，「我尤其希望年輕人從這套書中，能感受到順應自然的生存智慧，讀懂把日子過細的生活態度，成為他們當下生活的參考與滋養︱︱這正是文化傳承最鮮活的意義。」

閱讀仲富蘭精心寫作的每一個篇章，令人印象最深的是他不惜筆墨，在書中展示了許許多多「小人物」的鮮活日常。他說：「無數『小人物』是撐起江南煙火的精神脊梁，他們從來都不是民俗的『背景板』，而是民俗的主角！」

他認為，江南民俗有相輔相成的兩個特質：「把日子過細的精緻」是其紮根的文化底色，「包容變化的活力」是其延續的發展動能，兩者共同讓江南民俗在百年時光中既守住了水鄉韻味，又能適配時代變遷，成為能跨越時空打動讀者的文化內核。