文／黃鎮

「雁門」位於高雄內門鹹水埔一帶，為青灰岩構成的惡地形。因長年風雨侵蝕形成峭壁峰巒，二仁溪沖刷更使山勢如雁群排布而得名。此地天候多變，晴雨晨昏各具風貌，尤以雨後蒸騰的白霧最為迷人，山塵遇雨升起薄煙，構成虛實交錯的「雁門煙雨」，自清代即為高雄內山最具特色的景觀之一。

據清人王瑛曾《重修鳳山縣志》（一七六四）記載，曾任諸羅知縣的周芬斗以〈雁門煙雨〉名聞一時。詩云：「冥冥鳥道入雲孤，萬樹蒼茫望有無。羅漢嵐昏鄉信杳，南仙瘴暗錦書徂。記從檇李登樓賦，畫就瀟湘泛夜圖。趙北佳名吳會景，好供槎客詠提壺。」

詩中以「鳥道入雲孤」開篇，營造高遠蒼茫的孤旅感，「萬樹蒼茫望有無」呈現山林迷濛的虛實相間；中段以「嵐昏」、「瘴暗」象徵地隔情阻，寄書難達，烘托離愁；末聯以「槎客」自況，即使漂泊亦以詩酒自遣，顯現文人風骨。整首詩把雁門的煙雨轉化為人生身世的感懷，使地方景色成為情思寄託。

另外，巡台御史錢琦於乾隆年間創作的〈台陽八景詩〉中，也收有〈雁門煙雨〉，描繪雁門關一帶煙雨迷濛、古壘寥落之景。詩云：「誰移古塞落蠻村，煙雨蕭蕭舊壘存。畫裡江山天潑墨，馬頭雲樹客銷魂。三峰積靄開仙靈，百尺疏簾捲梵門。惹得詩懷觸撥處，最無聊賴是黃昏。」

從「古塞」、「舊壘」可見昔日軍事要地已化荒村，景象滄桑；頷聯以「天潑墨」將雁門煙雨化為水墨畫，呈現溼潤、滲透、迷濛的質地；「三峰積靄」與「梵門」又帶出宗教清寂，使山中煙雨轉為清靈；末了藉黃昏時分最動愁緒，引出旅人心境的寂然。錢琦筆下的雁門，呈現出歷史、自然、心境三層交織的詩境。

雁門之景因特有的朦朧感，成為清代詩人常吟詠的題材。如楊世清：「照眼空濛失遠村，徘徊四顧接雲根。台江好景君須記，細雨輕煙鎖雁門。」以「鎖」字寫出煙雨糾纏、遠景盡沒的美感。魏國雄：「以雁名門雁卻無，望中雲樹半糢糊。誰家染筆工秋畫，一幅滄溟煙雨圖。」更強化「煙雨如畫」的意象，雁門幾乎成為描寫朦朧秋景的文化符號。

清代文人眼中的雁門，往往與「瘴氣」、「嵐昏」、「舊壘」、「蠻村」連結。因地勢荒僻、交通艱難，旅途多以步行或騎馬，山霧時常阻路，景象偏向蒼茫、蕭瑟，帶有歷史沉鬱感，文人多以此抒發羈旅、懷鄉、身世之嘆。

今日的雁門即高雄內門一帶，已成為具代表性的「青灰岩惡地」示範地形。山壁奇崛、層層溝槽與雨蝕紋路仍保留原始風貌，成為地質旅遊、攝影與教育的重要景點。雨後蒸騰的霧氣如古詩描述般迷濛，但今日視角更偏向自然科學與景觀之美，不再強調瘴氣與邊塞荒寒，也不具軍事意涵。這種審美轉變，清楚顯示雁門景觀從「邊地象徵」轉向「地質特色」的文化變化。

「雁門煙雨」之所以千百年間一直吸引詩人，不僅因景色空靈，更因其「可入詩、能寄情」：雲霧飄渺，可寫寂寥；峰巒奇峻，可寓人生；煙雨輕罩，更能勾動詩心。從周芬斗到錢琦、從楊世清到魏國雄，都以不同筆觸書寫迷濛畫境，使雁門成為南台灣山水詩中的重要意象。雖然今日當地景觀因地質旅遊更受重視，但那分迷濛、虛實交錯的美感，仍與清代詩人筆下的雁門一脈相承，成為高雄內山最具詩意的文化風景。