文／林淑貞（國立中興大學中文系特聘教授）

岳陽樓是中國四大名樓之一，巧合的是，每一座名樓都有光芒萬丈的傳世詩文來彰顯、匹配。在這當中，〈岳陽樓記〉更有超越的地位，因為作者范仲淹在文中提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的自我期許，在詠歎橫無際涯的洞庭山水之外，更把自古以來仁人志士憂國憂民的抱負與胸襟，深刻動人地表達出來。

岳陽樓是中國四大名樓之一，而范仲淹的〈岳陽樓記〉則是傳世名文，為何這篇樓記能夠享譽千古，成為不朽名作？范仲淹為何會寫這篇樓記呢？

一、名樓配奇文

起因是好友滕宗諒（字子京）的請託。范仲淹與滕宗諒是同年進士，交情深厚，受好友之託，為樓寫記乃人之常情，但是，能夠打動范仲淹寫下這篇千古奇文的，是滕宗諒的〈與范經略求記書〉。

滕宗諒深知，山水之勝必須有名樓以見其壯闊，名樓必須配上名記才能流傳千古，而名記必須由「雄才鉅卿」才能充分將名樓勝景摹寫出來。滕宗諒肯定唯范仲淹具有雄才，其文筆足以配上這座從唐代以來的名樓。又因為范仲淹人在鄧州，無法親自感受岳陽樓之美，隨書函附上一幅〈洞庭晚秋圖〉，讓他能夠感受岳陽樓倚山面湖、眾水匯流之氣勢壯闊。

當時范仲淹被貶鄧州，與滕宗諒被誣浪費公帑，被貶岳州（巴陵），其實有「同是天涯淪落人」的意味。但是，范仲淹能夠超越個人的悲喜而「寵辱偕忘」，有意藉由這篇樓記來勸慰滕子京及天下遷客們「不以物喜，不以己悲」。除此而外，更希望仁人志士能夠秉著「先憂後樂」之襟懷，共創家國美好的政治理想。

范仲淹雖是為樓寫記，實則欲藉這個展演機會，將憂國憂民的懷抱表述出來。名勝配名樓，名樓配名記，這就是范仲淹書寫〈岳陽樓記〉的原委。

二、寫境與造境

〈岳陽樓記〉全文分五段，第一段先敘述書寫樓記之原由；第二段扣題寫岳陽樓之地理形勝；第三段寫覽物之情與蕭然之景相合，頗有去國懷鄉、憂讒畏譏之悲感；第四段寫春和景明之景與寵辱偕忘之情相翕，展現洋洋之喜；第五段抒發仁者「先憂後樂」襟懷。

段落之間，有層次展示「先悲」、「後喜」、「再超越」的起伏變化歷程，將整篇樓記的深度與廣度延展開來，全文不僅限於書寫登樓觀覽壯麗奇景，更寫出「神遊物外」的仁者情志。

因范仲淹僅憑〈洞庭秋晚圖〉構寫〈岳陽樓記〉，運用寫境與造境相融相合、虛實互現的手法，讓覽閱者有歷歷在目、親臨其境之感。

第一段，敘寫接受滕子京邀請撰寫樓記的因緣。滕子京雖然被貶謫到巴陵郡，卻不因此而懷憂喪志，反而積極治理岳州，打造出「政通人和，百廢俱興」的繁榮盛況，深受范仲淹肯定，雖是輕筆淡寫，褒揚之意卻有泰山之重。古來多少騷人墨客，往往在政權傾軋時，懷有悒悒之情，范仲淹則看到滕子京異於一般貶謫遷客的積極作為。

第二段，扣題寫岳陽樓的名山勝水及地理形勝。岳陽樓居洞庭湖畔，能覽瞰長江與洞庭匯流，而洞庭又往南開出湘、資、沅、澧四條水系；巴陵是南北荊、襄和東西巴、蜀往來的重要通道。這樣特殊景觀，自有可抒發的內容，但是「前人之述備矣」，故而范仲淹僅粗略帶到登樓可見之景，不細細描寫其地理方位，而是用烘托手法將勝景點染出來。

首先，指出整個巴陵最美的景致是洞庭湖。為何洞庭湖如此絕美？主要是吞長江、倚君山，且早晚景觀不同，氣象萬千。接著，揭示騷人墨客來到這兒，每個人「覽物之情」不同，也會生發迥然的心境，以開啟下文「覽物之悲」、「覽物之喜」的情狀各自殊異。

第三段，敘寫覽物悲情。景色與人情是互相感通的，或久雨不晴，或陰風怒號，或天色晦暗，或舟檣傾摧，登樓覽觀這樣的景色，易生發悲情，而有蕭然悵觸、憂讒畏譏之感。這是天候影響人的心境。

第四段，敘寫寵辱偕忘之情。因為春和景明，讓人登樓覽觀的心境也為之洋洋自喜，遂能感受或天光一碧萬頃之美，或皓月千里之美，或漁歌互答之樂。這些景與情會、融情於景的神怡心曠，快樂無極。

然而，無論是「覽物而悲」或「覽物而喜」，皆受制於外在景物而隨之遷變，是「物感」而動。如何不被外物遷移？如何超越「覽物之情」？

三、「先憂後樂」的仁者襟懷

第五段，敘寫仁者之心能超越物情，展現先憂後樂的氣度。仁人志士不僅「不以物喜」，更要「不以己悲」。從不被外物牽動，往前推進到不被個人進退、喜憂而牽動，放下一切，才能成就一切。因為心心繫念的是家國，無論是處江湖之遠，或是居廟堂之高，皆有不忍人之心，皆以憂君憂民為前提，遂能將個人憂樂置於度外，而全然以家國為上。

然而，如此以民為憂、以君為憂，可有歡樂之時嗎？「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的襟懷，就是這些仁人志士所樹立的曠世絕代典範。「先憂後樂」何其難能、何其難為，但是范仲淹以此自期，也期勉滕子京、期勉天下人。

最後設問提出：若無這些人，那麼誰是可以學習的典範呢？也就是昭告世人，這就是范仲淹追求的理想典型，也以此躬身踐履。

當時，范仲淹雖在鄧州，並未親到岳陽樓，全文卻能夠超越表層的淫雨霏霏、春和景明的景色描寫，通透到更高的仁者情志。一來會通貶謫事實，二來契悟有志之士，不該陷溺在個己悲喜之中，而應追求更高的理想。

統攝全文，從寫境觀之，巴陵勝狀、滿目蕭然、心曠神怡三段所敘寫之景宛在眼前，刻摹精妙細緻，如目見耳聞、身歷其境。從造境觀之，去國懷鄉、寵辱偕忘二段所敘之情，心境與物色相感而通，將千古遷客之情志梳理成悲喜二系，通達曉暢，其實就是范仲淹心境的會通，也是生命的抒懷。這些皆具現在日常生活之中，無論在京為官、在外守邊，或貶謫流離，皆以此自勵自期，從不為個人利害得失而有憤懣之心。

四、淬勵生命的恢宏氣度

范仲淹為何有如此宏大的仁者襟懷？與其生命歷程有關。二歲喪父，母親為了生活再嫁，因家境清貧，刻苦攻讀，日夜不息。寒冬疲累時，用涼水潑面提神；三餐無以為繼時，將冬粥割分成數等分，每餐僅吃一份，這樣艱辛自勵，並不以為苦。大凡要成大功立大業的人，必須經過勞其筋骨的淬勵，方能成就不忍人之心志。

范仲淹經歷寄人籬下的生活，特別能感會生活艱困的辛酸，遂在蘇州吳莊買田千畝作為義莊，救貧恤苦，幫助同鄉之人，使清貧老苦皆有所養，迄今仍被後人稱譽。也曾建議仁宗廣設書院，唯有培養人才，方能全面改善頹危冗濫的國政。

教育興學，就是有遠見的政策，他將個人辛苦反轉成助人之資，創辦學校、成立義莊，就是這種不忍人之心所淬勵出來的志節，懷抱著人飢己飢、人溺己溺的仁者襟懷，成就「先憂後樂」的典範。摘自《理想的讀本．國文三》