文／黃鎮

在耶路撒冷死海地區發現的「死海文書」，為研究猶太教與早期基督教的重要典籍，被譽為二十世紀最重要的考古發現之一。北京大學李零教授指出，子彈庫帛書對中國文化的意義，不亞於死海文書對西方的意義。這樣的比較，可從以下幾方面理解：

一、稀有性：如同死海文書是以色列出土的唯一大宗古猶太語卷軸，子彈庫帛書亦為唯一戰國帛書。

二、知識性：子彈庫帛書揭示了中國古代如何將天文、曆法、五行與軍事，結合成一套知識體系。

三、銜接宗教與創世觀：帛書中的術數思想，與古代對天地運行、神祇秩序的理解密切相關。例如《四時令》常以天帝、四時神與五行配對，與《尚書‧洪範》所述「五行治天下」的創世邏輯相合。

四、思想演化證據：它為儒、道、陰陽家尚未分化前的思想雛形，對理解後來儒學中的「正氣」、「天道」、道家「無為」與陰陽學派的「氣數說」，提供了系統證據。

一九四二年抗戰期間，湖南長沙子彈庫一帶的古墓遭民間盜掘。該墓為楚人墓葬，出土帛書由古董商蔡季襄輾轉取得。一九四六年，美國駐華情報人員柯強（Karl Kindler）以攝影為由借走帛書後，私運至美國，屬非法出境。之後帛書散佚，其中《四時令》為保存最完整者，最終由美國賽克勒基金會藏有，《五行令》與《攻守占》則流入美國某博物館典藏。

長期以來，中方文物學者與外交部門不斷呼籲返還。直到今年，美國博物館決定主動歸還《五行令》與《攻守占》兩卷帛書殘片，也象徵中美文物外交的一次成果；中方表示，將持續推動《四時令》的歸還，以實現帛書三卷的完整回歸。

未來，歸還機制可望依循外交途徑交涉，透過文物對話機制與基金會談判；或第三方監管，引入聯合國教科文組織協助歸還與保管轉移；或經由學術合作交換，以共同研究、出版為條件，交換歸還權益。

子彈庫帛書的發現與回歸，是中國早期文明與知識體系研究的重大契機。它不僅是一項珍貴的歷史文物，更是一座思想寶庫。如同死海文書之於西方文化，帛書所承載的，是中國人如何思考自然、人事與宇宙秩序的整體世界觀；它所揭開的，是一個未經定型、充滿創造力的古代思想世界。

在今日重構文化自信與文明交流的背景下，子彈庫帛書的價值別具意義，影響尤為深遠。