文／星雲大師

4.教育化導的管理法

佛教的戒律有分為止持門和作持門，如果說《觀世音菩薩普門品》是積極行善的作持門，那麼《地藏經》就是諸惡莫作的止持門，勸誡大眾千萬莫造惡業。

在香港，監獄稱為「懲教所」，把監獄當成「懲罰、教育」的場所，我覺得這個名字取得很好。世間的監獄，乃至宗教信仰中的地獄，若只有對罪犯的「懲罰」，那是低一等的管理；更重要的是「教育」，引導罪犯洗心革面，改過向善，不再重蹈覆轍，那才是高人一等的管理學。

在挪威這個國家，監獄建在風景如畫的海島、鄉區，囚犯們有個人房間、衛浴，不只是在區裡自由行動，享有各種娛樂、運動設施，家人還可以前來入住探訪。這種種人性化的方法，加上獄方的循循善誘，是為了讓受刑人反省、學習正確的生命觀，並且為重返社會做好準備。事實證明，挪威囚犯的再犯率，只有百分之二十左右，遠遠低於其他國家。

二○一六年，恰好是我到監獄弘法一甲子的紀念。從最初的宜蘭監獄弘法開始，六十年過去了，佛光山持續不輟監獄的教化工作。我早年初到台灣時，曾經二度被誣陷入獄，因而深深體會失去自由的痛苦。所以，我一直鼓勵僧信四眾弟子，積極到監獄從事弘法佈教的工作，安撫受刑人的情緒，讓他們學會心平氣和，進一步引導他們將監獄生活，當作是閉關、磨煉、勵志的地方，來成就自己的修養。

監獄裡的種種禁令、限制，很容易讓囚犯生起反抗的心理，為此相互討教、學習，如何有更高明、更激烈的方法來報復社會。所以，我們常常聽說某個受刑人「在監獄裡學壞了」，而不是「在監獄裡學好了」，監獄不但失去教化的功能，而且衍生出更多的社會問題，實在非常可惜。佛光山的監獄弘法佈教，有法師諄諄勸導的開示，傾聽他們的心聲，並且指引他們認識因果，建立正確的人生觀，不是很有意義的事嗎？

在〈閻羅王眾讚歎品〉裡，佛陀用了一個譬喻來描述地藏菩薩在地獄的接引工作：有人迷了路，差一點就要誤入一條險道。這條險道之中，有很多夜叉、猛獸、毒蟲。此時，一名善知識及時攔住他，告訴他這條路的種種危難，同時牽著他的手，帶到安全的地方，並再三叮嚀囑咐，切莫再誤入險道了。我們到監獄弘法，就是要有地藏菩薩這樣的精神。



5.安忍為力的管理法

佛門的菩薩，都是講求自利利他，關於「地藏」兩字，有一句偈語形容這位菩薩：「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏。」可以說，地藏菩薩一直都在教化罪苦眾生：如果能夠像大地一樣安忍，不論外境如何引誘都做到不貪、不瞋；遇事能夠深信因果，謹慎思量，如此又怎會造下墮落地獄的苦因呢？

現實生活之中，不只是有許多佛教行者，具有地藏菩薩的大願力、攝受力，人間也有許多實在的地藏菩薩。我舉一個例子，那就是南非的前總統曼德拉。

曼德拉因為爭取黑人的權益，被判終身監禁，關到開普敦附近、惡名昭彰的羅本島（Robben Island）監獄。那裡不只是環境惡劣，獄卒殘暴，囚犯還得服種種的苦役。四十六歲的曼德拉被關進去了之後，採取一貫的安忍、謙和的態度，不去憎恨任何人。囚友患上流行性感冒，他可以為大家清洗便桶，再一一送回各人的寮房。他向獄方申請了一塊園地，自己種番茄，使得森嚴的監獄多了一抹蔥綠，生氣盎然。後來，大家紛紛加入他種番茄的行列，並且把收成分予獄卒，在囚犯和獄卒之間搭建了一道溫暖、溝通的橋梁，就以種番茄這樣的一件小事，把監獄莊嚴起來。

在這個情緒狂躁、處處充滿陷阱的社會，我們能夠像地藏菩薩一樣，自身能做到「安忍」、「靜慮」嗎？如果能夠，就算身處可怕的幽冥煉獄，我們也可以像地藏菩薩一樣，攝受眾生，莊嚴地獄。



6.增益修行的管理法

地藏菩薩還以利益人天福德之事，勸導一切眾生以行善、念佛、布施、供養等種種修行，免去惡道，增加人天福德。例如：

（1）以念佛菩薩的名號，或合掌、讚歎、禮拜，可以管理內心的恐懼。

（2）以彩畫、塑造佛菩薩形像，瞻仰禮拜的功德力，可投生天上。

（3）如果有醜陋女人，或是經常生病之人，只要恭敬禮拜地藏菩薩像，可以轉醜陋相貌為莊嚴圓滿。

（4）在地藏菩薩像前，以香花、伎樂、歌詠讚歎供養，可以得到百千鬼神日夜衛護，獲得吉祥。

（5）假使有人曾經犯下五無間罪，能夠懺悔，一日乃至七日高聲發露表白，高聲讀誦經典，宿殃重罪，可以消除。

（6）如果有人想要超薦過去世的祖先、眷屬，只要至誠懇切讀誦《地藏經》，那些落在惡道裡面的眷屬，都會因為誦經功德，獲得解脫。

（7）一切人等有新產者，在七天之中，讀誦《地藏經》，念地藏菩薩名萬遍。是新生子，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。

（8）一般人於每月十齋日讀誦《地藏經》一遍，能感現世居家無諸橫病，衣食豐溢。

以上種種，其實都是菩薩對眾生的攝受力。就如同我心中有一個偶像，我把偶像的畫像掛起來，時時刻刻對他念茲在茲，最實在的功能，是學習他的優點、長處，自然可獲得福德利益。