文／星雲大師

能不能悟得涅槃，與年齡、智愚、時間、空間等外緣都沒有直接關係，而是與個人信道篤偽、心妄心淨、行持勤怠等內緣有密切的關聯，《華嚴經》云：「智學成菩提，愚學為生死；如是不了知，斯由少學過。」說明涅槃的境界需要靠自了自斷成就，而不在於外境外緣。

出離生死 福慧長存

證悟涅槃的人，因為由衷的自在、無比的喜悅，往往在精神、言語間，流露出般若的芬芳，讓未證得涅槃的人，也分享到涅槃的安樂。像舍利弗初悟道時，目犍連看見他在路上行走，神情端莊安詳，驚歎感佩地說：「舍利弗，你是否已經得到無死的甘露？你是否已經覓得通往無死的大道？你像一個有道的人，容貌莊嚴，猶如盛開的蓮花；神采安詳，宛如麗日和風一般。」

舍利弗微笑地對目犍連說：「不錯，我已經得到無死的甘露，我已經找到通往無死的大道。」

後來，舍利弗回到家鄉，入了涅槃，他的弟子均頭沙彌捧著他的靈骨去見佛陀，傷心得直流眼淚。佛陀對均頭沙彌開示：「均頭，你的老師入滅了，他的無漏戒定功德和深廣的智慧也隨之消滅了嗎？」

均頭哭著回答：「沒有。」

「既然一切生死的痛苦滅去了，而一切清淨功德都不失，你又何必哭泣呢？」

均頭當下領悟，停止流淚。「是啊！師父的肉身雖然幻滅了，但是師父的功德卻長留人間，法喜充遍宇內，我還哭什麼呢？」

所以，世間上的有餘依生命並不重要，重要的是我們戒定慧的功德和菩提善根；有餘依的生命有止盡的時候，無餘依的精神慧命卻能常存人間，供養眾生空虛的心靈，指引眾生迷昧的愚行。

優婆先那比丘的事蹟，同樣可以作為涅槃不滅、慧命長存的證明。

有一天，優婆先那比丘在石窟裡打坐，被一條毒蛇咬傷。他的弟子看到了，急得不得了，想要趕快帶他去求醫。優婆先那比丘卻平靜地說：「不用了，蛇的毒液已經蔓延全身了。」

弟子們一聽，忍不住哭了起來。優婆先那很鎮靜的派人把舍利弗請來囑咐後事。舍利弗來了以後，看見優婆先那平靜含笑地坐著，一點沒有臨死的驚怖之情，覺得很奇怪，問道：「優婆先那，你被毒蛇咬了，眼見即將死去，怎麼氣色這麼好呢？」

優婆先那比丘回答：「毒蛇只能咬我的色身，哪裡咬得到我已修證涅槃寂滅的心呢？」

從優婆先那比丘的事例中可以知道，證悟涅槃的人，不僅能夠出離生死，他的福慧功德更是巍然長存。

四、涅槃之後的境界怎麼樣？

《出曜經》云：「無執第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」說明佛教以求證涅槃境界為第一安樂的境地。但是，有的人不能體悟涅槃的究竟之樂，以為涅槃的至樂，只是壓抑身心的短暫之樂，這是很大的誤解。

例如，彌蘭陀王就曾經以此質疑那先比丘：「求道者為求涅槃之樂而抑制六根的享樂，使身心受到苦受，那麼，證得的這個涅槃之樂，不是交織著痛苦的快樂嗎？」

那先比丘回答：「王所謂涅槃為苦，這個苦不是涅槃本身，是實證涅槃的階段，求得涅槃的過程。譬如有人要學藝，受種種磨鍊之苦，而終能享受快樂。苦樂是個別的東西，不能視為一物。」

所以，涅槃之後，是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，是去除貪愛、捨諸有執、止滅煩惱欲念的世界，是眾德圓滿的樂土，是絕對無執無礙的境界。因此，涅槃之後的境界應是——

1.無生的境界：涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界，不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清淨的涅槃想，是個染淨俱捐、境我皆泯、無生法忍的絕對世界。

有一位拉車的車伕，拉著沉重的貨物，日夜兼程趕路，一急之下，車子掉進路坑裡。正在心急如焚的時候，來了兩位過路人，合力把車子抬了上來，其中一位路人對車伕說：「車子拉上來了，你要拿什麼東西來謝我們？」

「沒有東西可以感謝兩位……」

「你把『沒有東西』給我們好了！」

「『沒有東西』怎麼給你們呢？」車伕為難的說。

「總有一個『沒有東西』可以給吧！」這位行人仍然執意索取「沒有東西」的東西。這時站在一旁的另一位行人開口說：「他說『沒有東西』，就已經給我們一個『沒有東西』了，怎麼還要一個『沒有東西』呢？」

涅槃的境界就是泯除各種無意義的分別、對待、有無、生滅，不生一法而融攝一切法，不起一念而含蓋三千的「沒有東西」的境界。

2.無住的境界：涅槃既已不生不滅，還住在哪裡？涅槃之後無處不在，在清淨心裡，在法性之中，在真如佛性內，在萬里虛空裡。證得涅槃後，這個法身如如不動，住在蕩蕩涅槃城。涅槃城在哪裡？「無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；柳暗花明十萬戶，敲門處處有人應」的氣象，便是涅槃城。

3.無我的境界：真正的涅槃，是打破我執，到達無我的大自在，再從無我中建立真我，所以涅槃後的我才是真正的我。經上記載，有一個外道向佛陀抱怨：「世尊，你的教法什麼都好，只有一個『無我』太可怕了，我無法信受。」

佛陀告訴他：「我亦說『有我』啊！」

佛陀的「有我」，是剝去層層我執外衣的「真我」，也就是我們的真如佛性。涅槃之後的境界裡，已經去我執之我，存真如之我，好比黃金去了雜質，發出燦爛的大乘光芒，發出慈悲、平等的光輝，普照世間眾生。

4.無缺的境界：涅槃的境界是心靈永恆的樂土，那裡面充滿法樂，有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續的幸福，有福慧的完成，有究竟的解脫，有永恆的自我，有真實的世界……這些涅槃的芬芳至樂，是人人可以證得，時時可以體悟的。好比有位比丘獨自禪坐修行時，一位外道見到了，問他：「你在修來生的安樂嗎？」

比丘回答說：「不！我修的是現生樂。」

涅槃之樂是息去一切熱惱，當下就可體證的。一般人不懂涅槃的意義，以為涅槃是死後的世界，其實涅槃不是死亡，涅槃是不生不死，滅除我執、法執種種煩惱的解脫自在。對涅槃有正確的認識，才能得到真實究竟的常樂我淨，也才能體會諸佛千古無我的涅槃妙諦，這才是人生最究竟圓滿的歸宿。