文／星雲大師

各位觀眾，大家平安吉祥！

今天和各位講「選佛場」。

什麼叫「選佛場」？就是選一個有佛的道場、有佛的地方；或者有成佛大道，可以引導、成就大家朝向「菩薩」、「佛」的目標前進的地方。就等於女孩子要嫁人了，他要選一個好丈夫，選一個好男人；我要搬家了，要去找一個天時、地利、人和的好房子；或者要交朋友，要找一個善人，找一個有智慧的人做朋友。

那麼你信仰佛教了，不是選一個巍峨漂亮的寺廟，或者莊嚴的師父，或者是關心我、愛我的，有許多師兄姐喜歡我、招呼我的地方；一個真正學佛、信佛的人，不是這樣的想法，而是要選一個正信、有佛法的地方，有三寶具足，有佛、法、僧常住的地方，那就是道場。

有道的地方，可以讓我們依法修道，我們不必光是貪心，求佛保佑我發財，保佑我功名富貴，保佑我平安，保佑我一切如意；因為這一切，都不是靠祈求就能求得的。

在《阿含經》說：一塊石頭要沉到水裡面去，你祈求：「神明啊！神明啊！讓石頭浮起來吧！」石頭不會浮起來，因為這不合物理，也不合因果。「油」是浮在水面上的，你祈求：「神明啊！神明啊！讓油沉下去吧！」油它不會沉下去。你的祈求不合物理、不合因果的道理，祈求是沒有用的。

在佛教裡面，你奉行因果，要知道善惡因果總是有報應的。經云：「菩薩畏因，眾生畏果。」以菩薩廣利世間的智慧，明白凡事在「因地」不好，「結果」就必定不好。以菩薩的遠見，能防患於未然，不去造「惡因」，自然就沒有「惡果」。可是一般眾生，不明白因果關係，他造了種種惡因：殺、盜、淫、妄，他不畏懼；到了惡的果報到來的時候，他害怕了。甚至怨天尤人，以為上天為何讓自己命運多舛？比起人家，自己又是多麼的不幸？這就叫作「不明法理」，他不懂得「選佛場」。

什麼是「選佛場」？佛的道場，清淨、莊嚴、慈悲、智慧，教人存好心、說好話，教人要行善道，教人喜捨，教人愛國、愛家、愛大眾。大家能真正的選到一個好的道場，就是增加了信仰的力量，帶來更多的福德因緣，讓你在學佛道上走得更有信心，更加的堅定道念。

祝福大家！



四依止

我們學佛需要依靠一個真理，有了真理，凡事就有個準確的依據。在佛法裡，有四種真理，可以做為我們的依靠。

第一、依法，不依人。人有是非、有好壞，也會有失誤的時候，所以不能依人，要依佛陀傳下來的法，才是我們的依靠。大家要深入的思惟佛法的真實義理，就能信賴它是指引我們走向正確的方向，帶領我們邁入解脫的道路，所以要以佛陀的教法為依。

第二、依義，不依語。以義理為依，而不是依靠語言文字。生活在一個國家，除了本國語言，還有中文、英文、日文、法文，以及各種的方言。只要可以傳達心意，讓對方清楚明白你所表達的意義，這是語言的功能，是人與人之間傳達意義的工具。就像我們念經，儘管你用英文念，用台語念，用國語念都可以，只要傳達一個意義就好了，佛菩薩都可以接收到你的真實心意。

語言，只是一個表相，它的意義才是真實的。文字所表達的真實義理，才是我們應該依靠的。佛法必須要經過「聞、思、修」，才能依著文字表達的真實意涵修行，這樣才能趨近佛法的真實義。

第三、依智，不依識。以真智為依，不依心識。識，就是我們的八識、六識。識，是一個分別意識，分辨這個是好的、那個是壞的，這個是善的、那個是惡的。但這樣的分辨，是有主觀的成分，有時候是錯誤的認識，所以要依智，智慧不會錯誤。

佛法的智慧好像一面鏡子，叫大圓鏡智。無論什麼東西拿到鏡子的前面，是什麼樣子，它就如實呈現，還原本來的面目。依智慧比依分別心要好得多，能讓我們脫離煩惱得解脫，因此要「依智不依識」。

第四、依了義，不依不了義。佛法裡面，有了義經，也有不了義經；有了義的佛法，也有不了義的佛法。佛陀當初說法也是觀機逗教，看你的根機而教，不能只跟你講最好、最微妙的道理；如果心境還未到達，你也聽不懂，所以他就方便一點，講些你聽得懂的法。

比方說人間是苦，你聽了會不喜歡。只有告訴你人生很珍貴、很快樂，這些都是為了方便的讓你歡喜。這個方便語言，就是不了義，不是究竟的。了義是究竟的道理，是真真實實的受用，它不容易讓你更改的，是具有普遍性、恆常性、平等性、超越性的，了義、不了義是迷與悟之別。依了義得解脫，依不了義不究竟。所以要依了義、不依不了義。

因此，學習佛法必須學習「四依止」，不會錯的。以「四依止」為學佛的方針，才能掌握佛法要義。這個四依止就是剛才所講的：



第一、依法，不依人。

第二、依義，不依語。

第三、依智，不依識。

第四、依了義，不依不了義。



如果把「四依止」經常運用在我們的生活裡面，生根在我們的觀念裡面，那麼我們對人世間的是非抉擇就有個準則。希望大家都能明白「四依止」對我們學佛者的重要性，可以成為我們人生行事的依靠，對生命的價值觀有正面的幫助。