文／星雲大師

另外，古德高僧的詩偈中，也有不少談及如何增福添壽，如：



三寶門中福好修，大富之家前世修；

未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。

一切財產總非真，及早將他施於貧；

水火盜官並逆子，五家有份盡來侵。

一粒落土百粒收，一文施捨萬文收；

與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。



富貴要自己去耕耘，福壽要自己去播種，不知勤奮耕種而冀望有成，猶如守株待兔，終歸幻滅。世間的財富虛妄不實，熊熊烈火、洶湧洪水、強盜貪官、不肖子孫，都可能奪去我們辛辛苦苦、血汗相濡攢聚的錢財，不如將它施捨出去，讓窮困的人現世受益，並且德澤庇蔭子孫於來生，得享無盡福報，何樂而不為呢？怎樣才有福壽？「能善行禮節，常敬長老者；四福自然增，色力壽而安」。求得福壽之道並不困難，就看我們努力多少，實踐幾分。

四、佛教對福壽的看法

佛教對福壽有何看法，從唐代六祖惠能大師的偈文中可以了解一點端倪：



心好命又好，富貴直到老；

命好心不好，福祿變禍兆。

心好命不好，轉禍為福報；

心命俱不好，遭殃且貧夭。

心可挽乎命，最好存仁道；

命實造於心，吉凶惟人召。

信命不修心，陰陽恐虛矯；

修心一聽命，天地自相保。



惠能大師告訴我們，一切的福壽果報都離不開心地的修持，心地純善，平時又知與人結緣，培植福壽的因緣，自然富貴隨身，長命百歲。存心險惡，雖能左右逢源，享受一時的快樂，但轉瞬間即變成災難禍殃。譬如搶劫偷竊別人的財富，雖能得到短暫的欲樂，但是卻埋下日後服刑受苦的惡因，好比以舌頭舐食劍上的蜂蜜，雖然嘗到甜美的蜂蜜，卻把舌頭也割傷了。

因此，雖然眼前因緣不具足，只要宅心仁厚，心存慈悲，災禍也會轉化成幸福。心地既凶狠，又不知善植福德因緣，必然會遭到貧窮短命的果報。福祿壽命的獲得，取決於我們的心念清淨與否？只要我們能把這顆心照顧好，時時攝護它，處處觀照它，不任它放逸，不使它逾矩，二六時中住在正法之中，那麼福壽的獲得是不容置疑的。

遵守五戒得福壽

如何才能增福添壽？依佛教的看法，福壽並非上天所賜，亦不是他人給予，而是自己的善行感得。所謂自作自受，自己的淨行善業能為自己帶來無盡的福壽，自己的劣行惡業也會斷絕福壽的因緣，糟蹋自己的幸福。佛教所講的五戒，不殺生就能永保長壽，不偷盜就能擁有福報，只要遵守佛教的五戒就能得到福壽。日常生活之中，如何自我修持，才能健康長壽、幸福快樂呢？下列妙訣，可供參考：



吃得粗，吃得少；吃得苦，吃得虧。

起得早，睡得好；七分飽，常跑跑。

多笑笑，莫煩惱；天天忙，永不老。



這詩偈告訴我們正確的生活態度、正常的生活規律，能夠如此，福壽自然而有。日常食衣住行中，吃東西不精挑細選。除了吃得粗、吃得少，更要吃得苦、吃得虧，偉大的事業都是從吃虧受苦中煎熬出來的，汙泥裡才能長出淨蓮，烈火中才能冶煉出黃金，在打擊挫折下才能造就成熟的生命。如何才能福壽綿長？生活要有規律秩序，早睡早起，有一定的作息；心情要保持安和愉快，不輕易鬧情緒，不隨便發脾氣，讓自己忙碌起來，忙碌於學習新的知識技能，忙碌於事業的創造，忙碌於服務社會人群，忙碌於自我生命的提升，把自己的生活填充起來，讓煩惱沒有一絲空隙可乘，享受放曠逍遙的歡樂人生！

佛教認為人生最大的快樂不在獲得多少，而是對於已經擁有的能珍惜幾分。知足第一富，能知足感恩的人才是世間最富貴的人。「別人騎馬我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足比下餘」，比較計較，只有帶給自己更多的怨憤痛苦，幸福就在一念的肯定，當下的承擔，不忮不求、不悲不惱的當下一念，就是至上的幸福。「勿羨他人富，勿悲自己窮，知足心常樂，無求品自高」，就是這個道理。

求福當求永世福

福壽既然是我們所企盼追求，那麼我們應該追求什麼樣的福壽呢？佛教認為世間的福壽無論如何的廣長，都有它的缺憾限量，不是最究竟殊勝。明朝唐寅有一首詩描寫得好：「人生七十古來稀，我年七十為奇，前十年幼小，後十年衰老，中間僅有五十年，倒有一半在夜間過去了，算來算去只有二十五年，又受盡多少風霜煩惱。」

人生短暫如白駒過隙，虛幻似水上浮漚，每天在吃喝大小便利之中浪費多少寶貴光陰，在所剩不多的生命裡，又裝滿多少的貪瞋苦悶，這種如夢幻泡影的福壽不是我們追求的對象，這種如鏡花水月的人生不是我們實踐的目標，那麼人生當求怎樣的福壽呢？



求福當求永久福，

增壽當增無量壽；

求福當求智慧福，

增壽當增慈悲壽。



我們追求福報應追求生生世世的永久福報，而不是追求一世一時的短暫福報，如《金剛經》所言，一生一世的幸福是有限、有量、有盡、有為、有漏；永久的幸福是無限、無量、無盡、無為、無漏、盜賊不能偷、水火不能侵、永恆不缺失的幸福。

長壽，如果只是肉體生命的延長，而無言教、工作、道德、智慧、和諧等精神作為生命的內涵，其實長壽也是沒有什麼價值的。我們應該追求永恆不死的真生命，追求與虛空宇宙同在，亙古不滅的無量壽。

「求福當求智慧福，增壽當增慈悲壽」。只有福報，沒有智慧，好比片輪難行，單翅難飛，必須融和了智慧的福報才功行圓滿，有了智慧的福報，才能運用智慧把自己的福報回饋給一切眾生。同樣的，只有長壽而不知行善，這種長壽對眾生而言，無存在的意義。因此我們要追求智慧福、慈悲壽，如觀世音菩薩，累劫累世慈悲度化，不求自我完成。

在人間，福有限，壽亦有限，如果能把福德修成福德性，那就是無量的了。將有限的人生壽命，修行證悟到自己的真心本性，那個不老、不死，永恆不滅生命，便能隨緣逍遙，任運自在，其樂融融了。