文／星雲大師

三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理

俗語說：「民以食為天。」人要生存，首先必須要能三餐溫飽，這是最基本的生活需求。但是物質生活滿足以後，還要有充實的內在精神生活，乃至要有藝術的美化生活，尤其要有信仰的修行生活，如此心靈豐實，才是真正富足的人生。

在極樂世界裡，所謂「思衣得衣，思食得食」，人民完全不必為三餐忙碌，他們只要心念一動，經由眼、耳、鼻、觸等，就能飽食；所穿的衣服，都是輕便而不笨重，就像現在有錢人家所穿的綾羅綢緞一樣；乃至一切生活所需，都是隨念即得，不虞匱乏。

除了物質生活富足之外，在精神生活方面，他們一早起來，便各自以「衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛」，到了吃飯時間，便回到本國。他們往來的交通，都是飛行自在，意念就可以來去自如，十分便利，也不會有交通事故發生。

等到用過飯後，並不是就閒著沒事做，而是散步在平坦的道路，以及花草樹木之間，做些令人心曠神怡、安全自在的經行運動；之後則各自「念佛、念法、念僧」的修行，並且要與大眾共同聚會，討論佛法，這就是淨土的一日生活。

由此可見，阿彌陀佛對人民的生活，舉凡食、衣、住、行、育、樂等都照顧得很好。尤其在極樂世界裡，凡所有一切都不是私有的、不是占有的，都是共有的、公有的，什麼都是超越的，不但人民沒有經濟的占有與困擾，國家也不必擔心經濟衰退，或是股價崩盤等問題。所以阿彌陀佛可以說是一個了不起的經濟學專家，他把淨土的經濟管理得十分完善；更重要的是，淨土的人民言論思想自由，可以自由論道，所以在豐富的物質生活以外，更重視精神心靈的昇華。

這種兼顧物質與精神生活的管理理念，也說明一個道理，就是一個國家在發展經濟的同時，也要重視人文素養的提升，因為文化是一個國家的靈魂，就像現在世界上一些文明古國，如果他們沒有內在的文化，沒有精神文明，就不足為世人所稱道。所以現在國家的領導人，都應該學習阿彌陀佛，大公無私的治理國政，民所好者，皆能順應，並且應解決他們的問題。尤其要重視文化建設，要充實人民的精神內涵，有了人文的基礎建設，如此才能鞏固國基，才能成為真正的世界大國。

四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理

很多人常會跟我談到管理學的問題，我說最會管理的，就是阿彌陀佛。你看，阿彌陀佛的西方極樂世界裡面，人是「諸上善人，聚會一處」，本來世間最難管理的，就是人。一般說，事情容易做，人很難管理，阿彌陀佛不但要管很多的人，而且他把這許多的人都管成是「諸上善人」，皆能互相尊重、互相友愛、互相聯誼、互相照顧的聚集在一個地方。

由此說明，阿彌陀佛不僅是偉大的環保專家、是一流的建築設計師、是了不起的經濟學家，更是善於領導駕馭眾生的人事管理學專家。他「三根普被」，教導眾生「一心不亂」的稱念其名，所以生活在極樂世界裡的眾生，他們在道業上都已達到不退轉的「阿鞞跋致」境界，都是諸上善人，沒有三惡道；因為沒有惡人惡事的迫害，大家無有恐怖，所以治安管理良好，完全不需要派出所、警察局等，人人都很安全，和平互助。

阿彌陀佛為什麼能把極樂世界的眾生，領導成每一個人都能互相尊重、包容，彼此友愛、和樂、安詳的生活在一起？一者是因為極樂世界的眾生，都是「蓮花化生」，不是胎生肉體，所以沒有男女的愛欲糾葛，也沒有親與不親的分別，因此沒有男女糾紛，沒有情殺或暴力傷害，也不會分別一等親、二等親、三等親，大家都很講究和眾，沒有經濟占有，彼此不自私、不貪婪、不比較、不妒忌等。

另外，還有一個很重要的原因，就是淨土的人事制度很周全完備。在極樂世界裡，所謂「九品蓮花」、「九品往生」，也就是每一個眾生，依他們的修行程度，分為下品下生、下品中生、下品上生；中品下生、中品中生、中品上生；上品下生、上品中生、上品上生等九個品位，如此一來，有倫理、有次序，大家不但可以各安其分，各自修行，同時也有個階次、目標，讓大家努力精進。

這也如同現在國家的文官制度，官階晉升依制度辦理。有制度、有規矩，人人各守分際，不相侵犯，甚至互助合作，無你我之分，大家都是一家人，彼此友愛合群，互敬互重。雖有差別，都是平等；雖有局限，但統一管理。所以人際關係融洽，社會和諧，自然形成一個有德賢者共同居住的佛國淨土。這正說明，一個國家、一個團體，只要有健全的體制，自能和諧順利的發展，這是管理學中不容忽視的要點。