文／宋玉澄

高僧，指高蹈獨絕或德行崇高且修行有果的僧伽，有時也用於對佛門比丘的尊稱。

撇開禮貌的稱謂，有高僧，就有高僧傳。第一部《高僧傳》含序共十四卷，由南梁僧人慧皎所撰，記錄東漢永平至南梁天監期間兩百五十七位僧人事蹟。〈自序〉中說：「自前代所撰，多曰名僧，然名者本實之賓也，若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高。名而不高，本非所紀；高而不名，則備今錄。」解釋名僧並不等同高僧，能入傳的高僧，應是潛光實行有效有功，不求聞達的出家人。

但凡事皆有例外。雲南大理崇聖寺內有座高僧殿，裡面供奉的高僧聖像，卻是大理國三百一十七年歷史中，九位在崇聖寺出家為僧的國王。

二○二三年七月，我徘徊在整修中無法入內的大殿外，窺探殿內數座高大立像，據說其高四米。帝王，是人間位階的天花板，身長四米，更是「出人頭地」的高人，供列高僧殿也算合理合情。不過讓人好奇的是：為何大理國二十二代、近三分之一的國王（最後三位因被蒙古攻陷，已無國王之名，但仍掌有管理權力），都選擇遜位出家？

更有趣的是，民間盛傳出家為僧的國君不只九位，而是十位，而這就不得不提到金庸大俠了。

金庸在小說《天龍八部》中，將大理第十六世國王段正嚴，改名段譽，他是位明君，最終出家是實；然而在《射鵰英雄傳》中出現的南帝段智興，同樣確有其人，是段正嚴的孫子，但歷史上並無出家記載，卻在金庸筆下落髮為僧，還給了「一燈大師」的法號。

大理國君出家為僧人數眾多，除了因為佛教是大理國之國教，由上到下人人虔誠信奉之外，也有下列原因：第一、在權鬥中落敗，被廢為僧；第二、因政權不穩遜位；第三、宰相專權失民心，被迫下台；第四、新王即位後，原國王退位讓賢，出家為僧。

這些人君，不論被迫或自願與木魚青燈相伴，當他們走下萬人景仰的王室高位時，沒有專制王朝因爭奪王位習見的流血與屠戮，而總是平和落幕，卻是人間稀有、史上罕見。如今位列高僧殿受人景仰追思，或許也證明了他們當年的決定沒有錯。

只是不知，這九位遁入空門的國君是否真能修行了悟：不論帝王或草民，人生到頭不過都是一場空。