文／星雲大師

時間：一九七八年十月十六日 地點：台北國父紀念館



四、信心如何增長

信心，好像田園裡的幼苗，如果遭受風吹雨打，就不容易生長。一般的信仰怎樣才能生起和成長？

（一）從靈感而增長信心

有些人因為得到了某種靈感，而生起信心。如孫立人將軍夫人張清揚居士，在一次中風以後，顏面神經麻痺，後來因為信仰觀世音菩薩，獲得靈感而痊癒，又恢復從前的莊嚴相貌。從此，張居士成為一位虔誠的佛教徒。又如鳳山佛教蓮社的煮雲法師，到處打精進佛七，不少信眾因感受到靈感而增長了信心。

（二）從福德而增長信心

許多有地位、有錢財的大富長者，由於肯發心布施，有福德可以幫助別人，而內心充滿歡喜。如太子龍、統一公司已故的吳修齊先生，南豐鋼鐵公司的潘孝銳先生，他們都是虔誠的佛教徒。平時，他們就是從修福德中，增長對佛法的信心。此外，有些人沒有錢財也沒有力量，雖然不能以物質布施，但是，他們卻事事樂於幫助別人，一樣可以使自己對佛法增長信心。

（三）從慈悲而增長信心

汐止肉身不壞的慈航法師，曾經說過一件有關他自己的故事給我聽，他說：即使待他最不好，甚至時常陷害他的人，他都可以容忍，並在對方有難時伸出援手。他說他原來個子又瘦又小，由於能夠不計前嫌，及時常暗中行善，後來變成莊嚴的圓滿相。他的慈悲，不只是施予他所喜歡的人，連不喜歡的人，他也一樣的對待。慈航法師可說真正做到了「無緣大慈，同體大悲」。慈航法師從行慈悲中，獲得了對佛法的歡喜和信心。由此，我們可以知道，從慈悲中能增長信心。

（四）從慧解而增長信心

學佛的人，研究了佛法，會感覺「佛法真是好，真是妙！」《六祖壇經》記載，五祖傳法給六祖以後，要六祖速離他去，並且親自護送，當師徒二人走到一道河邊，五祖說：「我來撐篙渡你過去。」六祖答說：「迷時師度，悟時自度。」我們對於佛法，若能夠有所覺悟，則能進而啟發信心；這是一股很大的信心力量。如同前面提過的方東美教授，他研究哲學、研究華嚴，可說是一代大儒學者，最後他還是到土城承天寺去皈依三寶。由此可知，智慧愈高的人，愈能夠接受佛法的信仰。

（五）從體驗而增長信心

從自己的宗教經驗中可以增長信心。我們曾經看過一些修道的人，中途退失信心。有句嘲笑的話說：「信佛一年，佛在眼前；信佛二年，佛在西天；信佛三年，佛祖不見了。」這是因為在生活中沒有宗教的經驗，所以，對佛法生不起信心。明朝有位憨山大師，曾經為了建造寺院，被皇帝誤會，強迫其返俗，並被放逐。可是，他一直未改變對佛法的信心，等到誤會冰釋，又再恢復他僧人的身分。憨山大師這種高超的德行，和對佛法堅定不移的信心，與他年輕時的一段因緣有關。

有一次，他跟隨一位法師到五台山迎請藏經，上了五台山，在一個山洞中，見到一位隱居的老和尚盤腿端坐在洞內，他上前頂禮，問道：

「請問老和尚上下如何稱呼？」

「……」

「您在此多久了？」

「……」

一連請教了幾個問題，老和尚都不回答，也不理睬他。憨山大師心裡想：這一定是位不平凡的高僧，於是就在老和尚旁邊也盤腿坐了下來。一會兒，老和尚端起杯子喝茶，憨山大師也跟著喝茶；老和尚吃飯，他也跟著吃飯，如此經過了一個星期，彼此沒交談過一句話。有一天，他在經行的時候，忽然忘記了身心，不知道自己身在何處，只感到自己的身心好似都與宇宙融和了，根本沒有你我的分別與對待。如此，持續了很長的一段時間。

從此，憨山大師對於佛法有了更深一層的體悟。由此可以知道，念佛，要念到與佛同在；拜佛，要拜到與佛共存；布施，須施得我你泯滅；參禪，要參得真性現前。有了這樣的體驗，自然信心增強，不論別人說好或說壞，都不會動搖我們的信心。

（六）從見性而增長信心

見性，即見到自己的本性，這種增長信心的價值最高。昔時，福建芙蓉山有位靈訓禪師，一日，去參訪歸宗禪師，劈頭就問：「請教禪師，如何是佛？」

歸宗說：「不能告訴你，告訴了你，你也不會相信。」

「你說的話，我怎麼會不相信呢？」

「那我告訴你，你就是佛！」

靈訓一愣，懷疑地說：「我就是佛？」

因為沒有認識自己，所以不敢相信自己是佛。歸宗曾說：「一翳在眼，空花亂墜；若離諸相，即見諸佛。」我們不能認識自己是佛，是因為我們迷失了自性，只在人我、是非、好壞、苦樂的世間差別相上計較，等於帶著有色的眼鏡看各種事物。因此，錯認了世間本來的面目，對於自己的本性也不能認識。

黃檗禪師開示大眾時，常說：「不作佛求，不作法求，不作僧求。」這是什麼道理？因為「信仰」不能被外在的人事所迷，而忘記了自己的本性。佛法僧三寶，在我們的自性上，原本具足。事相上的佛法僧三寶，只是信仰過程中的一個助緣，到最後終究還是要相信自己。佛法將每個人的人格，提升到最高，所謂「人人皆有佛性」，若能有這種體認，則信心必能增長。（待續）