文／星雲大師

人活在世間上，對於人生往往有許多不解的疑惑，尤其對於生、老、病、死、榮辱得失之不由人，常有種種的疑問。佛法對於人生的種種煩惱困惑，都提供了明確的解答。今以人生最常遇到的十個問題，來提供佛教對人生的看法：

第一問：如何處貧居富？

同樣是人，為什麼有的人很富有，有的人很貧窮？又如何來認定什麼是貧窮？什麼是富有呢？有的人高樓大廈，汽車冷氣，錦衣玉食，福祿雙全；有的人一生勞碌奔波，工作所得極為菲薄，僅能供給一家數口勉強溫飽。其原因何在？一言以蔽之，都是由於個人宿世善惡業所招感的果報。

其實就貧富而論，有錢的人，雖然衣食無缺，華蓋重裘，但有時候為了人事的困擾，同樣日夜不得安寧；沒有錢的人，儘管日日難過，依然日日過，無錢一樣可以挺起胸膛，安心自在，此即所謂的「人窮志不窮」。可見人生的幸福快樂，貧與富並不是絕對的條件。佛教認為貧並不影響做人的尊嚴與人格的高低。人生數十寒暑，如夢幻泡影，貧富苦樂都只是自己內心的體認。所以，有人粗茶淡飯不改其樂；有人富甲一方，仍然憂愁煩惱。深一層的說，如果心裡擁有三千大千世界，即使身無立錐之地，也可感受到最大的富足。

佛陀的生活，可以作為最確切的證明。佛陀春夏秋冬皆著一襲糞掃衣，也覺悠哉遊哉；披上名貴的金縷衣，也絲毫不感到驕傲。既可以粗茶淡飯，也可以美味佳餚；可以樹下露宿，也可以安住於瓊樓玉宇；可以自己獨處山林，也可與四眾弟子共住……可見佛陀對富貴貧賤、窮通得失、興衰盛敗、美醜善惡，並不繫念於心，也不追逐世間的塵欲，只是隨緣適應環境，這就是佛陀最大的富有。

隨緣安住 心無所著

近代的弘一大師，也認為世間上沒有一樣東西使他覺得不好。破舊的手巾也好，鹹苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什麼都有味，什麼都了不得。他少欲知足，別人認為他如此貧窮，簡直是在受苦，他卻覺得一切都很好。

有一次，弟子夏丏尊看到弘一大師吃蘿蔔鹹菜的愉快情景，頗有所悟，夏先生說：「蘿蔔鹹菜的真滋味，大概要像弘一大師這樣的人，才能如實的品嘗到。」

例如：一個有錢人住在高樓大廈，裡面有種種最現代化的高級設備，生活真是富裕豪華。他家鄰近有一間破舊小房子，住著一對貧窮夫婦，這對夫婦雖然生活不富裕，但是夫唱婦隨，生活相當愉快。可是住在大廈裡的有錢人家，總是要為公司虛偽的交際應酬感到困擾，為聲勢名利的維護感到不樂，心裡就覺得納悶：「我這麼有錢，為什麼那麼煩惱，隔鄰住破房子的人家，不是歌唱，就是談笑，為什麼他們那樣快樂？」

有人告訴他：「你要賣苦惱嗎？只須拿出二十萬元送給他們，他們馬上就會苦惱。」

對有錢的人而言，二十萬元實在算不了什麼，於是就慷慨送給了貧窮的夫妻。這對夫婦憑空得到二十萬元，最初歡喜得不得了。但是到了晚上卻煩惱錢要放到哪裡呢？抽屜吧，不保險！床底下嘛，也不太安全！枕頭下……左思右想，一夜睡不著覺。過了幾天，他們又為了二十萬元該如何利用而吵嘴，夫妻幾乎因此而破壞了多年的感情，後來一反省，才徹悟錢使他們苦惱，終於又把錢還給原來的主人。

這個寓言告訴我們：名利有時也會為人增添煩惱和危險。從前，孔子的弟子顏回「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」；佛陀的弟子大迦葉，在墳墓間修行也覺得泰然自得；晉代詩人陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」等等，這些都說明貧富不能以有沒有錢來衡量。人可以窮，但是內心不能窮。心裡的能源是取之不盡、用之不竭的，重要的是，肯不肯去開採它；如果肯開採心裡的能源，才是真正的富者。

第二問：如何處理得失？

當自己與別人見解上有衝突，彼此不能和諧相處時，我們就不快樂。我們的職務一往上高升，馬上欣然色喜；萬一利益被人奪去，就懊惱傷心。由於種種不能解決的問題，使我們生活在患得患失之中。俗語說：「得之不喜，失之不憂。」但能徹悟這句話又談何容易呢？

禪宗六祖曾說：「無一法可得，方能建立萬法。」我們幾十年的人生，所謂榮華富貴，功名利祿，不正如同三更夢、九月霜嗎？得，我們得到了什麼？失，我們又失去了什麼？有人常慨嘆的說：「人生兩手空空而來，又兩手空空而去。」我們從娘胎中帶來什麼？死了又失去什麼？這個人生不是空忙了一陣嗎？不過，我們仍然可以「得」。

《般若心經》說：「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡……」一直無到最後，因為「無所得故」，可以「菩提薩埵」。這說明了我們過去的人生，都是從有形有相，人我是非上去求，並不是真的「得」，所謂「菩提不可以身得，不可以心得，滅諸相故」。在「有」上才有得失，在「無」上就沒有得失了。對於得失問題的處理，應該從這方面去體會、去解決。

善觀因緣 認識自己

懂得「無」的哲學以後，會有什麼境界？例如我們的錢被人倒了，覺得很懊惱，但是懂得「無」的哲學以後，知道未曾有一法不是從因緣生，所有的事物都是緣起性空的，錢被人騙走了，也許是前生欠他的債，當作是還債吧！能這樣想，就不會有患得患失的心理了。

又如你本來很有名望、地位，突然有一天被別人毀謗、破壞，名位毀於一旦。這時候可以這麼想，「無官一身輕」，從榮華歸於平淡。那麼，名望、地位也就沒有什麼放不下了，這就是「無」的哲學之應用。能夠這樣看破，即便是老病來臨也可以無掛無礙。所以，「無」乃包羅萬象，不是沒有而是神奇。

我小時候就喜歡聽出家人唱梵唄，後來出家，因為自己喉嚨不好，不會唱。但一個出家人唱誦是很重要的，許多同參因為唱誦好，而贏得師父們的讚美，甚至受信徒的推崇。而我因喉嚨不好，當沙彌時，常常被別人歧視。

後來我心想：我口不行，手還可以派上一點用場，應該好好用我的雙手來從事寫作的工作。如果能在文化工作上有點貢獻，將成果奉獻給三寶和一切眾生，不也合乎佛教的精神嗎？於是我用手寫。當初我寫文章、出版書，存了一些錢買了地，也因此才有今天的佛光山。

所以，世界上沒有絕對的「不好」，我們在某一邊失去了，不必完全絕望，或許在另一邊能有所得。重要的是應知道如何認識自己，運用自己。

（待續）