文／星雲大師

心不被境轉，就是禪定的功夫。平時我們參禪打坐，即使沒有入定，也沒有開悟，但是當你雙腿一盤，雙眼一閉，坐禪之樂從心湧出，如此「坐下就是天堂，安住就是道場」。如果進一步對禪坐有所體驗而開闊心胸，則有時候即使吃一點虧，受一點委屈，也覺得還好。例如富樓那要到蠻荒的輸盧那國去教化粗獷的人民，佛陀雖然讚許他弘法的熱忱，仍委婉的告訴他︰「富樓那！那個地方文化未開，民風暴戾，老百姓野蠻粗魯，弘法布教很困難，你最好不要前去。」

富樓那信心百倍的回答︰「正因為輸盧那國的人性凶惡，人民知識淺薄，弟子更要前往將佛法傳給他們。」

「話雖如此，但是當地的人民不但不接受你的佛法，並且會破口惡罵你。」

「佛陀！他們罵我，又不痛不癢，只要他們不打我就好了。」

「萬一他們用棍棒、瓦石打你呢？」

「那也沒有關係，只要不將我打死，讓我一息尚存，我還能宣揚如來的聖教。」

「如果他們窮凶惡極的把你打死呢？」

富樓那意志堅決，畢恭畢敬的回答佛陀說︰「佛陀！即使他們把我打死了，也沒有遺憾！我身為您的弟子，有機會將生命供養佛陀，為真理而犧牲，我將衷心感謝輸盧那國的老百姓完成我弘道的心願！」

這就是羅漢的修行，就是一種定境。這也說明，禪者悟道的生活，是絕對大慈大悲，擔負眾生困苦的救世生活。所以參禪修道，不是只顧自己享受禪悅法樂，應該心懷眾生，要不斷自我提昇。

趙州禪師問南泉禪師說：

「你將來要到哪裡去？」

南泉回答說：「投生員外家做水牯牛。」

所謂「欲作佛門龍象，先作眾生馬牛」，禪者修行不能光是為自己，一定要像菩薩那樣大慈、大悲、大熱忱來對待眾生，不可做自私的自了漢。所以在修持上，要能自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。

禪的修行既不在「眼觀鼻、鼻觀心」，更不能「三冬無暖氣，枯木倚寒巖」。禪，要我們不住生死，亦不住涅槃。不住生死，是以般若智來超越輪迴；不住涅槃，是以慈悲心來服務人群。因此，習禪不可忽視持清淨戒，修慈悲心。能持淨戒，身心清淨，則習定比較容易成就；具慈悲心，常懷悲憫，就不墮枯木禪境。

禪的修持，如果偏於「悲」者，濫用慈悲，反成障道因緣；偏於「智」者，沉空滯寂，陷入冷酷無情，所以必須「悲智雙運」，才是合乎「中道」的修持。

一般人以為出家人勘破紅塵，過著青燈古佛的生活，是消極避世的悲觀作法，其實出家人是勘破塵囂的虛假空幻，放下浮世的巧爭利奪，而積極追求更超脫真實的生命。所謂「勘破、放下」不是退縮逃避，而是勇往直前、積極投入真理之旅的壯舉。唯有勘得破、看得透，才能真正提得起、做得真；先有出世的了悟心懷，才能做入世的慈悲事業。

所以，禪者不能耽溺於禪定之樂，要發起救度眾生，讓他們同享法樂的菩提心，要如《金剛經》所說：「若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之……」這才是人間佛教的禪者。

人間佛教的禪者，參禪修道都不離「四攝法」度眾，亦即：布施，令眾生身心無憂；愛語，令眾生發大信心；同事，令眾生信受法義；利行，令眾生入佛之智。

對人間佛教的禪者來說，禪是絕對的超越，絕對的自尊，所謂「佛之一字，永不喜聞」、「魔來魔斬，佛來佛斬」，絲毫不留一點情面。所以，真正的禪者，要有肯定自我、坐斷乾坤、大死一番、權巧方便的氣魄與修行。

人間佛教認為，禪就是淨心，就是當下肯定自己，完成自己，所以真正的禪者要能不受權勢、名位、情緒、生死所轉。所謂「人能轉境，不隨境轉」，所以參禪需要有生活的歷練、體驗與智慧。要能「百花叢裡過，片葉不沾身」，也就是「處處無蹤跡，聲色外威儀」；凡事「提得起，放得下」，對於人情世故「來的讓他來，去的讓他去」，一切都「不管他，隨他去」，就如「竹影掃階塵不動，雁過寒潭水無痕」。如此「不隨境轉」之外，繼而「提起忍的力量」，如〈老拙歌〉所說：「有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自乾了，我也省氣力，他也無煩惱。」如此生活，就是「般若的人生」。

有了般若智慧，自能體會禪的妙用。

禪，帶給我們開悟、明理；把無明煩惱去了，感到人生何其美麗！因此禪門的開悟，如一湖清水，沒有煩惱的波浪，看得清，看得透。

禪，就是智慧，就是靈巧，就是活用，就是幽默，就是慈悲。禪可以把我們的妄想煩惱止於無形。一句難堪的話，一個尷尬的場面，一些不悅的前塵往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都能煙消雲散。例如圓瑛大師的「不用打了，我自己會走」，何等灑脫自在；一休禪師的「背女人過河」，多麼坦蕩慈悲。

禪，就像一幅畫，一把鹽、一點味素；有了禪，人生會更美妙！

禪，就是我們的心，心中有禪，就如闇室裡有了明燈，自然智慧開顯。因此，心中有禪就能：

1.觀人自在，觀心自在，

觀事自在，觀境自在。

2.身無邪行，口無惡說，

心無亂想，正慧明了。

3.知足澹泊，志樂寂靜，

不愛喧譁，簡樸惜福。

4.一切無求，矢志精進，

專心定慧，心不諂曲。

5.提起放下，哈哈一笑，

瀟灑看破，解脫自在。

所謂禪，就如萬古長空，一朝風月。禪定裡的時間，所謂「洞中方七日，世上幾千年」。如太虛大師在普陀山閉關靜修，有一天晚上打坐的時候，耳畔聽到鐘聲「噹！噹！」低沉雄壯地響著，原來是寺院開大靜養息的時刻。由於他專心一致，放下眾緣，一直坐到第二天早上敲鐘做早課的時候才出定。大師聽著悠揚嘹亮的鐘聲，還以為是晚上睡覺的鐘聲。