文／李瑞騰

報導文學作為一種文類之可貴，乃在於它的人間性和理想性，是知識分子一種社會責任的實踐過程。其所構成，「報導」要有新聞眼，「文學」要有搦管操觚的能力，簡單說就是筆力，但更根本的是面對人事物的慈悲心。



蔡惠萍是一位資深的媒體記者，現為《聯合報》副總編輯。上網搜尋她在聯合新聞網的文章列表，在百多篇新聞報導中，今年（二○二四）三月十五日有三篇：〈新聞眼／獵人無罪、黑熊野放…理解多元文化還有長路〉、〈王光祿：若有罪文化如何傳下一代〉、〈律師團堅持上訴釐清原住民狩獵權〉，與多年前一隻黑熊之死有關，顯見對此議題的關注與熟悉。

大約同一段時間，她努力增訂去年（二○二三）第十三屆全球華文文學星雲獎報導文學類首獎作品〈未竟之旅：一隻台灣黑熊的人間啟示錄〉。我在六月間讀到她將於聯經出版的專書的校對稿，原來的三萬字篇幅，已擴增到六萬多字。蔡惠萍多年的新聞關懷，面向寬闊、議題多元，她何以獨鍾於此？答案很簡單，因為事情重要、問題迫切，而且對於台灣黑熊，她已有一定程度的了解，並且有了特殊的情感，為了深化黑熊議題，且擴大影響，因此挑戰自己的寫作──從一般新聞報導轉向報導文學，而且是「大報導」：以一本專書的篇幅，以文學筆，來報導一隻台灣黑熊的「未竟之旅」。

文字乃至文學，本質上具有報導性。因之而發展成的報導文學，以「事」為主，「時」、「地」、「物」都很重要，又必然有「人」在其中。進一步說，事必須是要務，有人們普遍關切的新聞性；要敘其事之來龍去脈，執筆者須親臨事發現場以觀察體會，須藉多人之口以圓其事，以證其真。而要挖深織廣，相類事件有關之歷史文獻，必要時得參閱；專家之言，視情況須妥為引述。

蔡惠萍筆下這隻台灣黑熊，稱「東卯山黑熊」，或以代號稱「七一一／五六八」，牠二度誤中陷阱，被救治、被野放，最後卻在牠北上奔走二十五天即將到家之前遇害身亡。

黑熊之死，當然是牠的生存環境本極其險惡，覓食不易，人熊因之而有了衝突；人們為了獵捕野生動物而設下的陷阱，足以讓牠身受重大傷害而殘，於是而有相關單位的救治及其後的野放等，這又涉及山林政策及面對瀕危動物的作為。

此篇報導主要有二個部份：一是東卯山黑熊一步一步走向死亡的過程，作者以第一人稱「我」敘寫她在牠身後親臨諸多山林現場，經由相關人等的採訪，追蹤事發經過，再現全景。二是黑熊死後的處置、政策的檢討及推動、獵人的究責及訴訟、相關人等的憶述及情緒反應，以及紀錄片的拍攝和作者這部報導文學的寫作等。

我一直認為，報導文學作為一種文類之可貴，乃在於它的人間性和理想性，是知識分子一種社會責任的實踐過程。其所構成，「報導」要有新聞眼，「文學」要有搦管操觚的能力，簡單說就是筆力，但更根本的是面對人事物的慈悲心。

蔡惠萍長期跑新聞，文字流暢練達，篇章承轉自然，在她寫這篇報導的時候，她已不在第一線採訪新聞，她在自序中說：「在我看來，這整個事件飽含了文學氛圍跟戲劇張力，而這不正是所有新聞報導及文學作品最吸引人的兩大要素？」她自發性追蹤探討，寫作的束縛盡去。我去年在全球華文文學星雲獎報導文學類評審時，讀她以冷筆寫熱心，便已深受感動，此即前述「慈悲心」。

星雲大師說，慈悲心是愛心、智能、願力、布施的集合，是萬物生生不息的泉源；慈悲生力量，更是一種行動的實踐。蔡惠萍之寫作如此，她筆下參與救治黑熊的眾人，為牠設想，為牠落淚，甚且為了避免這樣的悲劇以後再發生，他們清楚認知唯和解能共生共榮，為牠們奔走呼號，其所秉持者，正是古德所說：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」（《禮記．中庸》）

如果說參賽時是第一次稿，擴增成書的第二次稿，資料更多，敘寫更加細膩動人，而「人間啟示」則更豐富深刻。我們看她下筆從熊與人相對關係開展，在官民之間、原漢之間，甚至文明與野性之間，試圖去尋找調解的空間，這是智慧心。慈悲加上智慧，事才有圓滿的可能。