文／宋玉澄

「方寸無物，丈室談真」，橫批「丈室」。看完粗獷有力的門聯，探頭望內望去，只見數張高背椅對著一長桌，再望著「談真」兩字，這丈室就恍似有了現代會客室的意味了。

方丈或丈室作為會客、談話場所，並無不可。就像《昭明文選》中收錄〈頭陀寺碑〉一文中：「宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經像。」大明是南朝劉宋孝武帝的年號，大明五年即西元四六一年；而原來方丈是用來供奉經典、佛像，應該是佛寺中藏經樓最早的雛型。

當然也另有不同說法。根據《維摩詰經》記載，維摩詰居士的臥室只有一丈見方，也稱為丈室；另有一說是禪宗寺院住持所居寢室乃「一丈四方之室」，具「久住世間護持佛法」之意，故住持也稱方丈。想來這方丈用語，都做寢居或延伸為職銜解。

事實上，中國歷史源遠流長又跌宕起伏，「住持」一詞其實也有段鮮為人知的演化過程。

首創瘦金體的藝術才子宋徽宗，在位時篤信道教、大興宮觀，自稱「教主道君皇帝」，因此隋唐時慣稱的寺主、道場主，一律禁稱「主」字，改稱「管勾院門」、「同管勾院門事」；但「勾」字又與高宗皇帝趙構的「構」字諧音，因而再改成「住持」。為避諱的一槌定音，也順帶將隋唐的佛寺三綱：寺主、上座、維那，定於住持一尊。

佛教對方丈的定義，因時空、政治而有變化。然而更有意思的是，方丈一詞原為中國原生道教的固有稱謂，其解釋亦多變有趣。

據《莊子‧天下篇》成玄英疏：「方，道也。」《大戴禮記‧本命》：「丈，長也。」方丈即是對有道長輩的尊稱；另有說法是，道教傳說海上有神山名為方丈，為仙人所居，故其所居丹室亦稱方丈。

此外，道教講「人心方寸，天心方丈」，方丈是對道教十方叢林最高領導者的稱謂，亦可稱住持。而根據〈關於道教宮觀方丈、住持任職離職的試行辦法〉，全真派方丈、正一派住持，乃是道教宮觀執事的最高教職之稱謂。

總之，方丈在佛、道兩家，皆不脫居所、丹室或職銜之意（道家雖多了一個仙山﹝島﹞之解，但修道成仙之地仍不脫居室之意），顯現兩家英雄所見略同。尤其不論佛、道都是擁有天心方丈的修行之人，從不曾為方丈兩字鬧過正名或註冊權等官司。

如今看到道袍或僧服，喊上一聲方丈，都知道是道觀或寺院的領導人，大家歡喜，沒有分別之心！