文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

詹爸爸往生事蹟的因素分析與經驗借鏡

臨終的過程就是「肉體關機」以及「意識轉化」的過程（續）：

在前兩周的文章中，我特別強調「死亡」與「臨終」的過程就是「肉體關機」與「意識轉化」的過程，這是大自然的生命機制，也是生命的奧祕與奧妙。因此，任何人希望能夠沒有痛苦地安詳善終，乃至歡喜地如願往生，就要順應大自然的生命機制，避免不必要的醫療干預，讓他的身體能夠自然地順利關機。

在這個過程當中，他的意識就能夠在沒有痛苦的情況下，順利地脫離肉體，然後邁向下一期的生命旅程──佛教稱之為「捨報往生」，就是捨棄老朽衰敗的報身，前往出生到下一期的生命之旅。也因此，我們如果希望能夠旁助親人善終往生，就一定要避免親人遭遇到任何不必要的醫療干預，然後運用佛法來協助親人安詳地捨報善終以及歡喜地如願往生。

詹爸爸的往生事蹟就是一個絕佳的實際案例，我就以詹爸爸的最後生命示現為例，為大家做進一步的解析。詹爸爸在他生命的最後階段，因為感冒引起併發症，家人將他送到中國醫藥學院附設醫院治療，而且做了氣切，接上呼吸器。按照一般常理，接下來就會送到加護病房，用機器與管線繼續維持生命跡象。很幸運地，詹爸爸遇到一位學佛的醫師，看到詹家人那麼虔誠念佛，就建議他們不需要再救治了，最好是將詹爸爸接回家中念佛求往生。後來，家人經過討論形成共識，就將詹爸爸從醫院接回家中，同時安排好臨終助念的空間以及相關的事宜。回到家之後，詹爸爸身上所有管線都撤除了，然後大家就一心一意地為他助念。

以上這一段過程與情境，顯示家人將詹爸爸接回家中念佛的決定與共識，是非常正確與明智的，最後成就了詹爸爸的善終往生。如果詹家人宥於世俗之見，將詹爸爸送進加護病房繼續救治以及醫療干預，如此一來就會不斷地拖延他能夠善終往生的機緣，甚至於不幸拖到他「多重器官衰竭而死」，平白錯失了善終往生的契機，那就遺憾終身了。

詹家人原本以為將詹爸爸接回家中，將身上所有管線都撤除之後，他很快就可以往生，結果卻延續了六天才捨報，家人又再為他助念了整整二十四小時。在這整個過程當中，詹爸爸的色身出現的一些現象（也可說是瑞相），雖然造成一些有驚無險的插曲，不過我認為這些都有助於幫助大家深入地了解「肉體關機」與「意識轉化」的過程，讓大家能夠學習如何明智地因應處理，不會因為誤判而做出錯誤的處置。

因此，在臨終關懷的最後過程當中，針對一些重要的關鍵細節與認知，我再做一個綜合的整理，同時以詹爸爸為實例，跟大家做進一步的解析。

首先，人體是身、心、靈的複合結構，臨終者在生死轉換之際，最後「肉體關機」與「意識轉化」的過程是需要經歷一定的時間的，不是隨隨便便「說走就走」，通常會是三天至一周，也可能會更長一點，情況因人而異，不能一概而論。所以，詹爸爸最後歷時六天捨報，雖然超出家人原本的預期，卻是很正常的。

其二，臨終者在一期生命的最後階段，也就是在捨報往生前的一段時日，是不需要任何飲食的，通常是一周左右，也可能長達一個半月。這是大自然的生命機制，卻也是絕大多數一般家屬最難認同與接受的。

其三，臨終者很可能面容詳和，氣色正常，看起來根本就不像是一個「臨終」或是「要死」的病人，甚至於臉色紅潤，而不是一臉「死相」──也就是閩南俗語所說「死人面」的樣子。所以，我們要破除以往錯誤的認知，以為臨終者就是一副「死人面」的樣子，而要正確地認知到，臨終者很可能面容詳和，氣色正常，甚至於臉色紅潤。

其四，臨終者的身體，是不可以任意翻動的，也不需要按摩、擦澡之類的服務。詹爸爸從醫院回到家中助念的第五天，詹大哥請醫生來家中看爸爸，是想確認是否需要飲食，醫生擔心詹爸爸身體躺久了，怕褥瘡又長出來，因而做了錯誤的建議，要為他翻身、擦澡比較好。然後，詹大哥和一個弟弟就幫詹爸爸擦澡、翻身，本來是念佛念到詹爸爸紅光滿面的，但是被他們這麼一番折騰，詹爸爸的神色就黯淡了下來，整個面容氣色變差了，沒有之前那樣的紅光滿面。其實，在此關鍵時刻，是不應該觸動他的身體的。一直等到當天下午，全家人一起在詹爸爸身邊念佛，然後到了晚上，詹爸爸的氣色才又好轉。（待續）