文／星雲大師

為佛光大學傳播學系師生開示 時間：二○一二年四月二日 地點：佛光山傳燈樓四樓大師館



佛教在中國的傳播，還有一個是「禪」。

禪的傳播就更加不費語言了。你來了，就只是招呼你「喝茶」、「吃飯」，都沒有多餘的語言。你以為禪師不學無術嗎？不是的，這一句「喝茶」、「吃飯」，都有無邊的大道理。有人問禪師：「如何修行？」

「我吃飯睡覺。」

「我們每天也吃飯睡覺，我們也很有修行嘍！」

「你們沒有修行！」

「為什麼你吃飯睡覺算修行，我們不算？」

「你們吃飯挑肥揀瘦，睡覺翻來覆去，那不是修行；我們吃飯，菜根都是香的，睡覺的時候也萬事都放下，當然不一樣啊！」

向內看心 學習找到自己

禪不離語言文字，禪裡面有無限的道理。有人問趙州禪師：「如何開悟？」一般人可能這樣講、那樣講，有很多的形容，但趙州禪師不是，他說：「喔！你這個問題，我可沒有時間跟你講。」他站起來就說：「我要去小便！」老和尚去小便，那也很正常，但其實他不是要去，他的意思是：你看！連小便這麼一件小事都得要我自己去，你能代替我嗎？你問我怎麼開悟，我能代你開悟嗎？開悟是你要自己開悟，怎麼會問我呢？

他不說破，要你自己去找到自己。所以，看外面，不如向內看心，看自己。

常聽人說：「你不了解我！」「他不了解我！」其實自己又何嘗了解自己？我在年輕的時候，沒有讀過學校，沒有看過學校，在寺廟裡都是過著關閉的生活，連大門都不准出去。現在回想起來，那樣的教育實在沒有辦法讓人懂。尤其十幾歲的小孩，對外面的世界很好奇，偶爾眼睛睜開來看一下，老師猛然地就打來一個耳光，「啪！你看什麼？哪樣東西是你的？」自己想想：「對啊！茶杯不是我的，桌子也不是我的，他說得對，我看什麼？」就跟老師賭氣，不看了。

我曾經有過兩個多月的時間不看。有一次走在走廊上，就偷偷地看了一下，「哎喲！這邊有天空，那邊有山、有樹！」覺得自己好像又再回到這個世間來了。

不看，對自己有什麼好處？我現在這麼老了，視力糢糊看不到，也覺得還是有好處，我走路，哪裡要拐彎抹角、上下樓梯、坡台都能知道，我不是用眼睛看，而是用心看。像現在，前面一排，我知道有人坐在那裡，再往後面就看不到、模糊了，他的眼睛、鼻子在哪裡都不知道。

我寫字的時候，手會發抖。但事實上，十幾年前，我的手就已經開始發抖。曾經北京醫院有個老醫生送我一枝兩公斤重的筆，他說拿這個筆寫字就不抖，但不行，還是會抖。

一個老年人要怎麼過時間呢？老年人最大的困難就是寂寞。你們年輕人很活潑，有朋友來往，但是老了就不行了，沒有這麼大的活動力，所以我就寫字。在一張紙攤開，字還沒有寫的時候，我能知道下筆的位置，也不管幾個字，都要一筆把它寫下來。為什麼？如果一筆沒有完成，第二筆就不知道從哪裡起筆，因此我就把它定名為「一筆字」。一筆字寫好了以後，我才看字寫得如何，其實根本看不到，只是依稀見到有個黑影子而已。所以，我覺得心可以幫助眼睛。

人的身體好像一座村莊，住了眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，而心就好像是這個人體村的村長，由他來統治、領導，心一動就可以看、心一動就可以聽，直到睡覺休息了，眼睛不看、耳朵不聽，全部都不動了，心就開始作夢，到紐約、到華盛頓，上山下海遊玩，跟朋友玩樂。等到黃粱一夢醒來了，才發現自己沒有走路、沒有動，還是睡在床上。

心是獨頭意識，是單獨來往的，不跟眼睛、耳朵配合。所以講到心，我們要看心，由心來悟道。

佛教文化 生活無處不在

佛教雖然是外來宗教，但是禪和淨土卻在中國生根。如「家家彌陀佛，戶戶觀世音」、「老僧入定」，現在好多的語言、名詞，都是從佛教來的。所以佛教文化與我們的生活、人生息息相關，非常密切。這些都是靠傳播而有的。

我在青少年的時候就想到，出了家還有什麼要求呢？一杯茶、一張凳子、一份報紙，人生就很享受了。但是我年輕的時候，老師不准我們看報紙。對於這樣的規定，我很不以為然，到現在，我對徒眾、學生，還是覺得生活要有規範，但思想是自由的。

那個時候老師不准我們看報紙，但我喜歡上海的《大公報》、《申報》、南京的《中央日報》等，只能偷偷地看。有時候遊客拿東西到我們寺廟，報紙忘了帶走，撿到了，就好像得到天書一般的寶貝，覺得在報紙上可以看到這麼多的人、這麼多的事情，真是好啊！

在寺廟的嚴格教育之下，不准看、不准聽，也不准說，小孩子一說話，就一個耳光下來：「你說什麼？這是佛殿、講堂，這裡有你說話的資格嗎？」我就不開口了，確實曾有過一年堅決不說話。有的時候人家要我講話，我就用比畫的。後來老師更高明，說：「你不是不說話嗎？怎麼人家問你，你跟他這樣、那樣比，這也是說話，你以為是手動嗎？心在動啊！」我這才知道，原來不動心很難。我這一生，常常有人問我：「你建佛光山、建佛陀紀念館有什麼困難嗎？」坦白說，我不知道有什麼困難，最困難的就是找到自己、認識自己。

說到傳播，在世界上，如果要問：「台灣在哪裡？」很多人不知道，但是全世界的人都知道釋迦牟尼佛，基督教、回教也知道佛陀，所以我建佛陀紀念館，就是為了要讓世界上的人透過知道有佛陀紀念館，而認識台灣、傳播台灣。

我生活在台灣六十多年，我要感恩圖報，所以很希望台灣與大陸能夠和平；我人在台灣，就要愛台灣，保護台灣。

經常有人問我一些很難回答的問題。記得澳洲有位參議員問我：「你知道世界上最偉大的宗教家是哪一個？」實在很難說是誰，但能跟他說不知道嗎？所以我回答：「你最喜歡的那一個就是最偉大的。」他馬上說：「對、對、對！就是這樣。」能讓人歡喜的就是好，不歡喜的就是不好。就如同我們相信佛陀，佛陀就比神明更高，可謂天中之天，聖中之聖；如果你不相信，就可能會批評他。又好像一個出家人，相信的人，就會尊稱他「師父」、「法師」；不相信的人，也就不去管你是什麼人，大概就是這麼一回事。

所以，我們要找到同心的人傳播共識，共識會帶給世界和平，大家同中存異，異中求同，不必都一樣。

淡泊名利 常思我在眾中

佛教的和尚很多，比我高、比我大，比我年齡長的，高齡一百多歲的老和尚也很多，我剛剛來的時候，廣州有一位一百零六歲的老和尚過世，我替他寫個輓聯悼念。比我有學問的老和尚也很多，我一無特長，承蒙信徒大家對我不嫌棄；我沒有神通，到現在也不會唱歌，連佛教誦經都不高明，就是跟很多人一起誦念，也只能算是馬馬虎虎；我也不會外文，沒有什麼特殊條件，只是一個很平凡的人，生活淡泊簡單，到現在都不需要床鋪，一張椅子就可以睡覺，也不需要抽屜，只要有桌子就好了。

像你們現在住的佛光山，當初並沒有建築師，跟我建寺院的工人只是初中畢業，也不會畫圖，我們兩個人就拿著根樹枝在地上比畫，說要多長、多高，但這樣他就能替我建這麼多的房子。尤其，幾十年來，我們沒有換過工人，板模工人、鐵工人、油漆工人，統統都是原班人馬。

有時候想想，很奇妙！自己是什麼地方比人好？後來我自己做了檢討，覺得還是有一點好處，就是我沒有想到自己。有的人要名、要利、要人恭敬、要名聞利養，但是我比較淡泊，我要什麼？我要佛光山，我要佛光大學，我要你們大家，希望大家更好、更大、更多，我自己個人沒有什麼了不起。我在眾中，凡事都是我的大眾、我的團隊，跟我有關的人，我都希望他們富有。很多信徒要捐錢給佛光山，我不要，為什麼？我要大家發財，大家發財了，佛教才有辦法；把錢都捐給人，自己沒有錢也不行。

所謂「給人」，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，這個「給」，就是要想到大眾。尤其學習傳播，要讓三千大千世界，法音宣流；想到傳播，就要想到人我關係，要利益一切眾生。（待續）