文／尚智

提及台灣的眷村文化，表演工作坊的舞台劇《寶島一村》可說是大受好評的代表作，本劇取材自電視製作人王偉忠在嘉義眷村的成長經歷，這樣的故事也是許多人對眷村的典型印象。然而，根據中央大學李廣均教授的研究，除了前述受到官方資源照顧的「列管眷村」，還有更多來台軍人住在「自力眷村」，長期被台灣社會遺忘。

一九四九年隨政府遷台的六十萬大軍，服役時雖然可暫住在軍營，然而根據官方資料，國防部共八百餘個列管眷村，僅約十萬八千多戶，無法滿足他們長期的居住需求。因此，多數的外省軍人必須自力救濟解決居住問題，形成新的人群聚落，稱為自力眷村。

依據一九七一年的統計，所謂的「外省人」共兩百三十八餘萬人，約四十七萬多人住列管眷村，僅占外省人的兩成。換言之，絕多數的外省人都不住在我們刻板印象中的列管眷村。雖然從現有的資料，無法得知住在自力眷村的外省人數量，但自力眷村的規模龐大，是我們認識眷村文化不可忽視的一部分。

李廣均教授把自力眷村依據不同的發展脈絡，分為兩類：

第一種是「都市空地型」，出現的時間較早，多為退伍的單身外省軍人，占用都市邊緣空地搭設的簡陋違章建築。譬如台北市的林森康樂公園，前身為十四、十五號公園預定地，一九九七年拆遷前為著名的違建聚落。

第二種是「村營周邊型」，產生的時間較晚，沿著軍營或列管眷村的周圍地區擴張而來，除了公地私建者，偶爾夾雜著私有產權的土地或房屋，住戶多為營區內原本的人際關係（如長官部屬或袍澤之情）之延續。例如台北市大安森林公園的前身為七號公園預定地，曾有兩個列管眷村（建華新村、岳廬新村），共五百餘戶眷舍，周邊有高達一千四百餘戶的違建，即自力眷村。值得一提的是，一九八三年上映的國片《搭錯車》，講述啞巴老兵的故事，就在這片違建區取景。

典型的列管眷村，每戶主要由核心家庭（父母與婚生子女）組成，整個眷村受到黨國體制（包括軍方、退輔會、國民黨黃復興黨部、婦聯會等）的管理與照顧，通常設有自治會以及配置眷村的公共空間（如大門、司令台），這也是列管眷村被認為充滿人情味的制度化因素。

相對而言，自力眷村的人口組成與前者不同，主力為低社經地位的基層士官兵，他們的家庭背景較複雜，單身、離婚、再婚的比例偏高，非婚生子女也不罕見。住戶之中，還有頂替的租客或難民、為了工作搬來的「本省籍」移民等。

由於自力眷村相對缺乏官方資源的照顧，為了謀生、通婚或求學等需求，住戶很早就與台灣社會的「本省人」接觸互動。只是隨著社會變遷，原先官方默許的「自建戶」，成為被迫拆遷的「違建戶」，這是大時代的悲劇。

總體而言，自力眷村的社經地位相比列管眷村更加邊緣弱勢，但人口結構與文化面貌則更為多元開放。