文／星雲大師

一般佛教徒，為了求得證悟佛道，有的人參禪，到處打禪七；有的人一心念佛，希望將來往生極樂淨土；有的人熱中聞法，到處聽人講經開示；有的人喜歡法會唱誦，到各個寺院道場參加法會；也有的人勤於朝山，不畏奔波之苦，到處巡禮參訪。

佛教裡種種修行的方法很多，最終的目的就是想要「修行成佛」，但卻很少聽到有人講「修行做人」。實在說，修行首先最為重要的，就是要把人做好，所謂「人成即佛成」，把人做好，還怕佛道不能成就嗎？

而真正的修行，則應該是在日常生活之中，因此佛光山的各個道場，都在提倡〈十修歌〉，也就是：

一修人我不計較；二修彼此不比較；

三修處事有禮貌；四修見人要微笑；

五修吃虧不要緊；六修待人要厚道；

七修心內無煩惱；八修口中多說好；

九修所交皆君子；十修大家成佛道；

若是人人能十修，佛國淨土樂逍遙。

〈十修歌〉相應佛法，以音聲做佛事。因為佛教的梵唄、讚誦，大家都不是很懂得真正的意義，要依之而修並不容易；但是〈十修歌〉很淺顯、白話，與日常生活及人民的知識貼近，容易了解，容易做到。

〈十修歌〉的緣起，是因為我的母親在他九十多歲時，有一次到台灣。我怕他在台灣住得無聊，有一天就對他說：「過去當我還是孩童的時候，您叫我們要修行呀，怎麼修呢？」

「我來告訴你們！」於是母親就開始述說起來：一修怎麼樣、二修怎麼樣……在一旁的徒眾聽了，就把它記下來，他們說，這〈十修歌〉很有佛法的教化意涵，即使不懂得佛法的人，也能了解其中的意義。

比方說，「一修人我不計較」，我們不要跟人有太多的計較，就會覺得身心輕安自在。「二修彼此不比較」，平時不要有事沒事就喜歡跟人比較來、比較去，自然就不會生出許多無謂的煩惱。「三修處事有禮貌，四修見人要微笑」，做人要有禮貌，跟人合作共事，要懂得尊重、包容、謙卑、禮讓；見了人要招呼、問候，尤其能夠經常面露微笑的人，自然到處受人歡迎，人家就會接受你。「五修吃虧不要緊」，所謂吃虧就是福，吃虧才有功德，才能進步，才能成長，所以要肯得吃虧，不要總想要到處討便宜，那是貪圖、僥倖、自私的想法。

「六修待人要厚道」，做人厚道，這是中華文化的傳統美德，能夠認識中國傳統文化，可以使人生昇華。「七修心內無煩惱」，這是更重要的修行，提醒你不要有太多的自私、執著、貪瞋、嫉妒、怨恨；再有口中要常常說好話，修讚歎法門，也就是「八修口中多說好」，那麼自然就會有人緣。當然，你若懂得，進一步做到「九修所交皆君子」，那麼就是與諸上善人聚會一處了。「十修大家成佛道」，如果人人都能按照〈十修歌〉來作為個人修行的密行，雖然不能馬上到達西方極樂世界，但是你在當下，就已經成就個人的人間淨土了。

所以，道無古今，悟在當下，你能在唱〈十修歌〉的當下，感受到自己的道德在增長，人格在昇華，內心裡無比的安祥自在嗎？這就是〈十修歌〉所要帶給我們的修行利益，也是古今不異的修行意義。



獻唱給誰

音樂在佛教裡，是十供養之一。在《十誦律》中，佛陀曾讚許跋提比丘：「聽汝作聲唄，唄有五種利益：身體不疲、不忘所憶、心不疲勞、聲音不壞、言語易解。」梵唄音樂就是以清淨的曲調，虔誠讚頌的心，禮敬十方諸佛菩薩的真理法身。

佛世時，有一位唄比丘，形貌極為醜陋，但音聲卻很美妙，他所唱誦的梵唄，能感動人畜，讓人慈悲心油然而生。波斯匿王有一次要率領大軍討伐鴦伽摩羅，途中就是聽到唄比丘唱誦梵唄，軍隊馬匹被其音聲攝受，感動得殺心盡除，使得原本要爆發的戰爭，消弭於無形。

梵唄音樂容易攝受人心，令人妄念頓消。《大智度論》提到：「菩薩欲淨佛土，應求好音，國中眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故，受化較易。」如馬鳴菩薩作「賴吒和羅」度化了五百位王子出家；印度孔雀王朝阿育王、笈多王朝迦膩色迦王也是推廣佛教音樂，倡導梵唄，以陶冶人民的心靈。

中國梵唄起源於曹魏陳思王曹植遊漁山（山東省東阿縣境），聽到空中梵天讚頌，心生感動，於是摹其音節，寫為梵唄，撰文制音，稱為「漁山梵唄」。從南北朝到初唐，也出現多位擅長音樂的高僧大德，如道照、慧璩、曇宗、道慧等人，可以說「唱說之功，獨步當世」、「獨善唱導，出語成章」。

梵唄之所以能流傳久遠，就在於這分深切的感動力量，不但提昇了宗教情操，對於淨化心靈，具有潛移默化的功用，故能發揮利樂眾生的廣大效果。尤其中國傳統梵唄的海潮音唱腔，蘊含優雅莊嚴的氣氛，在佛教音樂中更占有重要地位。

可惜過去的梵唄，只能在佛殿裡唱給佛祖聽，一般民眾想要聆聽，機會幾乎是微乎其微。但是我認為，梵唄既然能在佛殿裡唱給佛祖聽，也可以在佛殿之外，唱給廣大的社會大眾聽，因為佛陀證悟的時候就說過「眾生皆有佛性」。每一個人就是佛，所以不要把佛和眾生分開；也因此，我初到台灣後，就不斷用心在佛教梵唄音樂的推廣上。

首先，我在一九五七年率領宜蘭佛教青年歌詠隊，灌製了全台灣第一張佛教唱片。出乎意料之外，反應十分熱烈，增添了我無比的信心；一九七九年起，我更率領徒眾在台北國父紀念館舉辦「佛教梵唄音樂弘法大會」。後來又成立「佛光山梵唄讚頌團」、「人間音緣梵樂團」等，積極將佛教梵唄從東方帶到西方；先後曾在北京音樂廳、上海大劇院、紅磡香港體育館，紐約林肯中心、洛杉磯音樂中心、德國萊茵科隆大教堂、英國皇家劇院，雪梨歌劇院等地演出。

我將梵唄音樂從寺院搬上表演舞台，不但沒有褻瀆的意思，還因為唱者以一分恭敬、虔誠的心唱誦，令見者、聞者感受到諸佛菩薩的大悲願，生起歡喜、尊敬之心；唱者聞者，都從梵音海潮中獲得了心靈的淨化、昇華，我覺得這才是唱頌梵唄音樂最大的意義所在。