文／依空法師（佛光山文化院院長）

每一個宗教徒都有他們心目中憧憬的聖城，甚至終其一生至少要去朝拜一次的心靈淨域，例如伊斯蘭教徒的麥加、基督教徒和猶太教徒的耶路撒冷、藏傳佛教徒的拉薩布達拉宮等等。佛教徒最想去朝聖的地方，就是佛陀八相成道的故鄉──印度。星雲大師在規畫佛光山弟子參學次第時，曾訂下先從台灣各寺院的拜訪，然後歷經泰、馬、日、韓等佛教道場的巡禮，中國大陸名山古剎的參學，最後是朝拜佛教的發源地──印度，回歸佛陀的本懷。

大師八去印度朝聖

星雲大師一生八去印度朝聖，分別為：

一九六三年，行程中撰寫了《海天遊蹤》一書，為大師生平第一次的海外弘法。

第二次為一九七三年，帶回了佛陀說法台上的琉璃磚、涅槃場的五穀磚，以及細白潔淨的恆河沙，這些後來都成為佛光山大雄寶殿珍貴的奠基寶物。

第三次是一九七九年，同行有二百多人，規模宏大，包了兩架國泰航空專機，一架載朝聖的佛弟子，一架則滿載賑濟印度貧民的糧食、衣物、毛毯、書籍、佛像，歸來並出版有《佛光山印度朝聖專輯》，記載當時的盛事。在涅槃場時，大師面對佛陀丈六金身的涅槃相，淚流滿面，對大弟子心平和尚說：把佛光山托付給你，他要留下來陪佛陀，顯露他對佛陀的深刻孺慕之情。

第四次是一九八三年，共有八十四人隨團參加，並首次派遣佛光山的弟子依華法師去印度國際大學留學，他後來對大師在印度傳授「國際三壇大戒」著力甚多。

一九八五年，大師第五次踏上印度佛國，這次有七十六人隨行，我有福報成為其中的一員。此行大師決定在印度創建道場，後來乃有「佛光山加爾各答禪淨中心」、「佛光山印度佛學院」、「佛光伽耶育幼院」的成立。

之後，於一九九二年有拉達克之行，成立了「菩提伽耶會」；一九九八年在菩提伽耶菩提場傳授「國際三壇大戒暨在家三皈五戒」，恢復印度及南傳佛教比丘尼教團的戒法。

二○○六年，大師帶著心律不整的病情，最後一次到印度，在海德拉巴市的十字街道，為二十萬的印度百姓主持皈依三寶典禮，傳播佛陀四姓平等的偉大思想。

不畏病苦以教為命

去印度朝聖要備受各種考驗：嚴寒酷熱的氣候，交通的混亂誤點，衛生設備的令人堪憂，特殊飲食難以入口，滿街乞討的婦女小孩，到處糞便的骯髒街巷等等，雖然如此，印度仍然是充滿神祕魅力的國家。大師每次去印度都染疾生病，我們問他為什麼不辭疲累病苦，屢次帶團來印度朝禮聖跡呢？他說：為了給佛弟子增長信念道心，為了開闊大家的心胸視野，體會佛陀創教的偉大本懷，藉著全世界廣大佛教徒的頻繁朝聖壯舉，引起印度政府對佛教的重視，進而保護佛教的各處聖跡，大師以教為命的悲願至為深切。

一九八五年，也就是大師退位的民國七十四年，他認為自己訂下的佛光山宗長任期制，應該以身作則恪守制度，做為開山祖師擔任宗長十八年後，毅然決然傳法予弟子心平和尚。當年冬天，他就率領我們去朝聖印度的佛陀聖跡。飛機抵達印度第一站的新德里旅館時，發現我的行李被航空公司搞丟了，幸好出家人的短褂衣服高矮胖瘦都能穿，師兄弟們慷慨湊合布施了衣襪，總算有了著落，看來印度之旅的考驗才剛開始。

佛陀的八大聖跡，距離都非常遙遠，每個定點之間遊覽車往往需要七、八個小時，地面又顛簸不平，行駛在凹凸窟窿，人坐在車上，往往被彈跳撞到車頂。最困擾的是中途沒有休息站可以去方便，只好男女分別，各自尋找隱密草叢就地解決，所以有人戲謔稱：「印度很不方便，到後來隨處都很方便。」師父方便權巧，叫人買了兩個塑膠桶子，放在遊覽車的最後一排，拉上布幔，實在內急者可以解脫一下，但只能小解，不能大解，再找適當地方清洗。人生什麼都可以節省，就是如廁不能省，這個其實也是一種涅槃解脫的快樂境地。

菩提伽耶建有高聳入雲的大覺塔，作者依空法師（前排中）帶領大眾繞塔經行後於塔前合影。圖／依空法師（佛光山文化院院長）

信徒搶揀菩提葉

隨著八相成道的聖地，氣氛感覺有很大的差別，佛陀誕生地的藍毘尼園，洋溢著生命孕育的喜悅；初轉法輪處的鹿野苑，是個充滿智慧的地方；佛陀涅槃的拘尸那城，瀰漫著一股濃郁的哀愁，大家到了這裡都不想互相交談，各自或者繞著舍利塔一步一拜，或者坐在娑羅雙樹下默默冥思。印象最深刻的是到了菩提伽耶，因為這裡是佛陀證悟成道的淨域，空氣中透露著一片清涼，非常的靜謐祥和。

菩提伽耶建有高聳入雲的大覺塔，每年有成千上萬的佛教徒從世界各地蜂擁而來此地朝聖。塔旁有一棵綠蔭如傘蓋的菩提樹，據說當初遮護佛陀降魔成佛的第一代菩提樹被移植到了斯里蘭卡，之後第一代菩提樹遭到伊斯蘭教的摧毀，又將第二代的菩提樹種回了印度本土。雖然已經是第三世代的菩提樹，但在佛弟子們的心目中，依然是象徵無上正等正覺的聖樹，每片菩提葉都受到大覺塔的出家人細心的照顧處理，朝聖的人不可以任意的採摘揀拾，師父更告誡我們不能貪婪私藏，因為這是「常住物」，不能隨意妄取。

當天早上在菩提樹下、金剛座前，由師父主持一場莊嚴的剃度皈依典禮，天空麗日高懸，白雲藍天，萬里晴朗。當「爐香乍熱」讚聲一起，突然刮起了一陣和風，還飄灑一滴滴的雨珠，吹落一地的菩提葉，信徒們早已忘記師父的叮囑，爭先恐後彎腰搶揀菩提葉。只有一位經營麵包店的台南信徒，因為一路護送師父在印度新德里請購、得過印度總理獎的石雕佛陀像，他始終恭敬地合掌讚頌，不受外境影響。有兩片外形美好、沾著雨珠的合掌菩提葉，不偏不倚地飄落在他的虎口上，典禮結束，他把合掌菩提葉畢恭畢敬地呈現給師父，師父說：「那是你的虔誠發心和佛陀有所感應，佛陀特別和你結緣的！」我們出家弟子，心中雖然著急焦慮，起心動念也想揀一片聖物，但因為懾於師父的威德，大家都不敢有所造次。

一行人整天都在菩提伽耶繞塔、經行、禮佛、禪坐。師父很慈悲，把大覺塔販賣部流通的白色蠟燭全部買了下來，分給我們去燃燈供佛。有人甚至燃燒出燈花舍利，一尊白蠟觀音像，體型雖小，但是髮髻、五官，手中的如意都非常的清晰可見，我們把它帶回佛光山，供奉在早期的陳列館中。

佛陀成道處──菩提樹下金剛座。圖／依空法師（佛光山文化院院長）

和佛陀一鼻孔出氣

因為在菩提伽耶停留的時間很短，明天一早就要去趕下面的行程，我們都捨不得離開。我和幾位師兄弟相約半夜去菩提樹下、金剛座前打坐，體會皈投佛陀座下的喜悅。夜很寧靜，空氣很清涼，沁入心扉，有一股甜甜的安舒感覺。我歛目盤腿坐在菩提樹下，觀想佛陀慈祥地結跏趺坐在我面前的金剛座上，彷彿一伸出手就可以觸摸到佛陀降魔的手印；數著均勻的氣息，和佛陀一鼻孔出氣。

當我正沉浸在深深的禪悅之中時，耳畔突然響起一位同參輕柔卻如雷鳴的聲音：「依空法師！夜已深了！我們要回去睡覺了！」煞時間我心中澎湃如潮湧，思忖自己累劫多生以來輾轉於六道之中，不知為了何事流浪於他鄉，今日好不容易迷途知返回到佛陀您的座前。我多麼希望能用一生的歲月來換取一個晚上，寧靜地跪拜在佛陀您的膝下，哪怕僅僅是一個夜晚，都是彌足珍貴的永恆。我突然非常羨慕聽覺不方便的聽障人士，可以充耳不聞，繼續坐斷乾坤。但是我不能把自己的輕安喜樂建立在別人的不安罣念之上，只好倖倖然下座，回到簡陋的招待所，一看手錶已經將近凌晨一點鐘。

躺在堅硬的木板床上，想到早上七點半即將離開佛陀開悟的聖地，輾轉反側無法成眠。我們兩、三個人悄悄地走出招待所，沐著柔和的月光，走到菩提伽耶成道處，鐵門已經關閉，顧不得一切，撩起長衫的下襬，手腳俐落地爬過尖尖的鐵欄杆，旁邊有一位西藏喇嘛也熟門熟路地在攀爬，並且非常友善地向我道早安，原來對佛陀的欽慕者是不分宗派的。

離開菩提樹、金剛座約莫六、七尺有一塊佛足石刻，長約六十公分，上面呈現千輻輪輞轂眾相，簡稱千輻輪相，雕刻有精巧細妙的紋樣圖案，是佛陀的三十二相之一，表示佛陀遊化十方大轉法輪。佛陀福慧雙修，圓滿具足，是兩足有情眾生中最為尊貴者，稱為兩足尊。我五體投地虔誠頂禮佛足，體會到「接足禮」的殊勝難得。

佛足石刻千輻輪相。圖／依空法師（佛光山文化院院長）

片葉不沾身

從凌晨三點匍匐禮拜到六點，一直到天際現出微微的曙光，雖然捨不得離開佛陀，但是終須要道別。我整歛衣裳恭恭敬敬頂禮三拜，然後從石刻佛足處，移步到金剛座前，中間不過十餘步之遙。我剛走開，有一位出家人旋即上前禮拜佛足，只見他突然彎下身軀，就在佛足旁邊揀起一片菩提葉。我豁然有打破虛空、桶底脫落的感覺。自己從昨天早晨剃度典禮上，就一直企盼能得到一片菩提葉，徹夜的禪坐、頂禮佛足，菩提葉的相狀始終盤旋在我的心念中，雖說是渴求聖物的善法欲，畢竟著相有求，佛陀給我上了一堂寶貴的課程：「有求不如不求好，進步哪有退步高。」菩提達摩的「無所求行」，《心經》的「以無所得故，菩提薩埵」，原來是如此的深意。感謝佛陀的醍醐灌頂，我雖然沒有得到有形的菩提葉，但是心中已然領受到無形的菩提。

東方已經大白，我向佛陀頂禮告假，準備去歸隊搭車，突然吹起一陣風，掉落滿地的菩提葉，我平常心的揀了起來，把它們全部送了出去，片葉不沾身。雖然很想留在佛陀的身邊，但是佛陀一定更希望弟子們走入人間，把佛法傳播出去。

菩提伽耶那一夜，雖然短暫，但是在我的宗教體驗中，已然烙下深深的印記。

大覺塔旁斷垣阿育王柱。圖／依空法師（佛光山文化院院長）