【記者王淑芬高雄報導】傳統糊紙多用於廟會醮典或是生命禮儀，隨著民風開放、宗教信仰多元化，糊紙產業式微，藝師的生存空間也受到壓縮，不過家族第4代傳人陳志良無懼於現實，還鼓勵兒子接棒，將工藝傳承下去，而他自己也被文化局公布為「傳統工藝」紙紮保存者。

高雄市小港區龍湖廟是全台灣最早專祀「大士爺」(普渡公)的廟宇，史料記載有228年的歷史 ，廟方百年來循禮俗於農曆7月14日到7月16日舉辦「大士爺祭典」；高逾5.2公尺的大士爺不僅神尊威武，承接紙紮工程的陳志良及其家族和龍湖廟大士爺還結緣近百年，5代人接力打造大士爺神尊，這份特殊的「人神情感」，陳志良非常珍惜。

農曆七月對陳志良而言是一年中最忙碌的時候，因應中元普渡的歲時祭儀法事，很多廟宇老早就預約製作紙紮神尊，陳志良常常要趕工忙到天亮才能休息。過了七月，訂單就要靠醮典或生命禮儀的需求，而令他最感慨的莫過於以環保、焚化場域許可為理由的諸多規定，讓紙紮產業形同滅絕，他說，有近7成的業者選擇轉行或乾脆換跑道當保全了。

圖／記者王淑芬

不到50歲卻有從事紙紮業逾40年的資歷。陳志良說「我小學2年級就開始糊紙！」他回首過去只是被長輩使喚拿竹篾、火焰紙等材料的跑腿，慢慢地看出端倪也有興趣，學著做男童女婢，接著進階做金童玉女，再慢慢做起大型神尊。

他指著農曆七月普渡最常見的「普陀山」紙紮說，不僅中尊的觀世音菩薩化身要做出聞聲救苦的慈悲像，善財、龍女、四大天王、阿難、迦葉、唐僧取經、四海龍王與大士爺等也都要各個到位；雖然紙紮通常只為配合宗教儀式祭典，會在火化後成了一縷輕煙也結束了他的「替代性」，不過陳志良仍有他要堅持的紙紮「神韻」。

以小港區龍湖廟每年農曆七月「大士爺祭」所要製作的「大士爺」為例，一坐高逾5.2米的大士爺就足以讓師徒忙近4個工作天，而之前的準備工作及草圖繪製也要數日的構思，才能打模成形，繁瑣的工序常忙得日夜顛倒。

談到製作「大士爺」巨形紙紮，陳志良很有心得，因為他的家族5代接棒，近百年的「人神情誼」，他不僅珍惜這一脈相傳的好因緣，也很考究這尊被說是慈悲觀世音化身「燃面大士」的神韻。

圖／記者王淑芬

大士爺除了臉部的「七星」，還要有怒目的神威，戰甲、盔冑裝備也要做出刀槍不入的勇武，紙紮工夫一點都不能草率馬虎，陳志良自認的好技藝都是青春歲月積累堆砌而成，絕非只有三、兩年資歷的學徒可以取代的。

他紮實的技藝，高雄市文化局於2022年公布陳志良為糊紙工藝保存者，既肯定他技藝表現形式符合文化脈絡，也是糊紙工藝的藝師代表，這份殊榮也賦予傳承的責任。他於高雄歷史博物館授課分享技藝，讓對紙紮工藝有興趣的民眾也能認識、參與，同時延續紙紮的傳統技藝。

圖／記者王淑芬

陳志良說，曾祖父時代起就做起糊紙業，後來接棒的阿公被徵兵南洋，家業一度中輟，所幸父執輩從爺爺的徒弟處得以彌補部分失傳的手藝，父親也順利接續了差點要斷線的家業；一脈相傳，陳志良已是家族糊紙業的第4代，而第5代的傳人是還在念專科，未滿20歲的兒子陳泓靖。

接棒紙紮技藝，陳泓靖很清楚面對的是即將沒落的「夕陽產業」，他除了努力傳承工藝，也在想著如何不讓自己成了家業的終結者，所以計畫嘗試「精緻化」紙紮，用更細膩的工序及豐富的色彩做呈現，讓紙紮不再只是火化前的替代性功能，而是精緻化可以被開光點眼的神尊，更是值得陳列的工藝品。

圖／記者王淑芬