文／余遠炫

「三姑」「六婆」是古代中國對女性從事的九種行業之概稱，但「三姑六婆」這個名詞，到了元朝末年時才出現。

在元末明初的文人陶宗儀的《南庚輟耕錄》中出現了「三姑六婆」的說法，「三姑」指的是尼姑、道姑與卦姑等從事宗教相關工作的的女性；「六婆」則是牙婆、師婆、媒婆、藥婆、虔婆與穩婆。

「牙婆」，指的是仲介買賣商品的婦女，但因涉及人口買賣，自古以來最受人詬病；「媒婆」則是為人說媒、談婚論嫁的婦女，也就是所謂「媒妁之言」；「師婆」則是類似「通靈少女」的角色，是請神問卜的神職人員；「虔婆」則是所謂的「鴇母」，是從事特種行業的人；「穩婆」就是接生婆，為即將臨盆的產婦順產接生；「藥婆」是懂得用藥的婦女，實際上就是女醫師。

由女性擔任的這九種行業，因為日常會與民眾頻繁接觸，舊時代的刻板印象認為她們很容易打聽到別人的隱私，然後從中搬弄是非，所以「三姑六婆」就成了負面的字眼。其實也正說明了古代貶低女性的錯誤觀念，以及對行業別的嚴重曲解。

而「三姑」雖是從事宗教活動、勸人行善，在古代也會被塑造成搬弄是非與狡詐的形象。

因為在明代，大家閨秀就是得大門不出、二門不邁，連到自家庭院走走都成了一種奢侈。正如湯顯祖《牡丹亭》中女主角杜麗娘所言：「良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。」實在也太哀怨了。

就連明代女醫生談允賢，即使出身醫學世家、醫術高明，也只能被嫌棄為「藥婆」。

還好，《西廂記》裡有個伶牙俐齒、嬌俏可愛的小ㄚ鬟──紅娘。在她的穿針引線下，讓張生與崔鶯鶯的故事展現了生動有趣的一面，也翻轉了世人對媒婆的刻板形象。

若希望「三姑六婆」去汙名化，就有必要先了解其由來，之後在現代的性別與職業平權下，重新賦予新的意義；而不是一竿子打翻一船人，不分青紅皂白地隨意指涉。